だらだら散文詩 「ふしぎだね」
夜が朝になるってふしぎだね。途中で止まるなんてことがない。いっぺんもそういう事故を起こさない。回転軸が外れて動かなくなるなんてことが、まったくなかった。
冬が春になるってふしぎだね。途中で止まるなんてことがない。いっぺんもそういう事故を起こさない。回転軸が外れて動かなくなるなんてことが、まったくなかった。
雨が霧になるってふしぎだね。途中で止まるなんてことがない。いっぺんもそういう自己を起こさない。回転軸が外れて動かなくなるなんてことが、まったくなかった。
海が空になるってふしぎだね。途中で止まるなんてことがない。いっぺんもそういう事故を起こさない。回転軸が外れて動かなくなるなんてことが、まったくなかった。
過去が未来になるなんてふしぎだね。途中で止まるなんてことがない。いっぺんもそういう事故を起こさない。回転軸が外れて動かなくなるなんてことが、まったくなかった。
死んでまた生まれるなんてふしぎだね。途中で止まるなんてことがない。いっぺんもそういう事故を起こさない。回転軸が外れて動かなくなるなんてことは？ それはありえない。
午後の僕の即興散文 「ひっくり返してみたら」
バケツをひっくり返すと水はもう溜まらない。
自転車をひっくり返すともう走らない。
空をひっくり返したら、雲は流れて行けなくなる。
ひっくり返すと、どうも困ったことになる。
騒がしい町をひっくり返すとどうだ？ 静かな村になるか？ ならない。
頭をひっくり返して逆立ちしたら？ 頭に足が生えるか？ 生えない。
鬼さんをひっくり返したらどうだ？ 立てるか？ 角が邪魔をして立てない。
ひっくり返しても巧く行きそうにない。ないのが多い。
貧乏人をひっくり返したら大金持ちになれるかもしれない。その希望が持てる。
ゴミ箱をゴミ捨て場にひっくり返したら綺麗さっぱりする。その可能性あり。
戦争をひっくり返したら平和に戻れるかもしれない。その手があるかもしれない。
じゃ、そうしよう。ひっくり返そう。
憎しみと恨みをひっくり返したら？
不満と不平をそっくり全部叩いてしまったら？
蔑視と羨望をひっくり返して、まったくのゼロにしたら？
そうしたら、全世界の至る所に、やさしさと抱擁にあふれるかもしれない。
１８
仏の特性は、不死と不滅である。衆生人間の特性は死と死滅である。しかし、それぞれがそれぞれの特性を尊重し守護しているのかもしれない。勝負は付かない。互角の価値を有しているもの、死と不死、対等の死滅と不滅。此処を結論としておこう。
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いろいろと考えて来ました。長々の長談義になりました。ごめんなさいね。お付き合い下さって有り難うございました。みなさんはみなさんで考えて下さったことでしょう。
１７
死と死滅は厭離すべきものだというが、はたしてそうか。不死と不滅は欣求すべきものだとされているが、はたしてそうか。
ジャンプ台を蹴らずしては跳び箱は越えられまい。死と死滅こそはジャンプ台の役目をしているのではないか。これがあって、不死と不滅へ着地が叶うのではないか。
であれば、死も死滅もおろそかにしてはなるまい。粗略に扱ってはなるまい。
１６
欣求だけで暮らしては行けないか。死と死滅の否定ではなくて、それをも肯定して、道々、欣求の中で生きて行く生き方はないか。
１５
「厭離穢土 欣求浄土」では、此処娑婆世界は、苦界であって、穢土である。厭い離れるべき穢土である。此処をそう見ている。だから、仏の国の浄土が求められて行く。欣求されて行く。
穢土と浄土が同じ場所とする説もある。陸続きだという説もある。そうだと厭離しなくてもいいことになる。欣求だけで暮らしていいことになる。
１４
死も滅も、味わえば味わいが深いのである。多くの宝物の埋蔵されたところで、われわれ人間は、生死をしているのである。
１２
不滅不死は、滅と死の対岸にあるものである。こちら側の岸には、死と滅があって、これに捕縛されている。
捕縛を解けば自由になれる。
１３
自由になれば、両岸を往復も出来るだろう。
不滅だけでも退屈だろう。不死だけでも飽きが来るだろう。
１１
仏陀の教えそのものを甘露とするという説に、わたしは共鳴する。甘露の具現されたものが仏陀・如来である。
わたしの場合は、仏陀の教え、仏法経典を甘露飴にして、舌の上に転がしていると落ち着きがもたらされる。堅い不安の氷がとろりと溶かされる。
１０
死も死滅も、形を見ている。目を開けて見るものを対象にしている。不死と不滅は、形を超えている。目を閉じて見るもの、それを対象とすれば、そこに現れて来るものが不死と不滅である。
