『智』 と 『慧』

　普通は　「　知恵　」　と書きます。

ところが、お経の中では　『　智慧　』　と書いてあります。

「　おばあさんの知恵袋　」　　というような

知恵と区別する意味で、　あえて　『　智慧　』　と

表現したのでしょう。

　しかし、

「　玄奘三蔵　」　三蔵法師はそのことばさえ

翻訳しなくて、

『　般若　』　　（　ハンニャ　）　　と

音写したのです。

インドの　「　プラジュニャー　」　サンスクリット、

これが、方言のパーリー語になると、

「　パンニャー　」　と発音しますから、

この言葉が　『　般若　』　となったのでしょう。

　三蔵法師も訳さなかったくらい、

「　智慧　」　ということも、幅広い意味を持つのでしょう。

 

　厳密には、

『　智　』　　を　　「　ジュニャーナ　」

『　慧　』　　を　　「　プラジュニャー　」　

というように分けて考えます。

　辞書には、

『　智は慧の中に摂せられる　』　　と書いてあります。

そして、

「　慧　」　の働きとして、

　「　見　」　（　けん　）　・　「　忍　」　（　にん　）　と　「　智　」

の三つを上げています。

「　見　」　おしはかること　（　推求、　推度すいたく　）

　　◎　お経の中では　「　度　」　は幅広く、

　　　　　得度の度はサンズイが取れた　「　渡　」

　　　　　ここでは、「　たく　」　と読みます。

　　　　　計度とかいて、ケタクという言葉もよく出てきます。

　　　　　考える、分別する、という意味です。

 

「　忍　」　認めてよしと許すこと　（　忍可　）

　　◎　「　忍　」　という字も、ただ我慢して忍びなさい、

　　　　というだけでなく、その根底にはゴンベンが付いた

　　　　「　認識　」　の　「　認　」　が必要ということです。

　　　　忍ということも智慧の働きというのは面白い。

 

「　智　」　はさらに進んで疑いなく明瞭に断定する。

 

というように辞書には書いてありますが、

それだけ幅広い意味を含んでいるので、

単に　「　智慧　」　と翻訳せずに、

『　般若　』　　と音写したのでしょう。

 

　朝からそんなことが気になっていました。