何故そういうことが言えるのかというと、「此の物(自分自身)」は
最初に発生したことを「知らない(識らない)」からです。
「知らず識らずに出て来たものが、知らず識らずに今こうして
存在しているのです」
「不知不識生」なのです。
「これが全体の様子、本質」なのです。
何故そういうことが言えるのかというと、「此の物(自分自身)」は
最初に発生したことを「知らない(識らない)」からです。
「知らず識らずに出て来たものが、知らず識らずに今こうして
存在しているのです」
「不知不識生」なのです。
「これが全体の様子、本質」なのです。