迷いや悟りということを問題にするということは、現在の自分の
気持ちに乱れがあり、その気持ちに乱れがあるということを問題
にしているからです。
考え方をああでもない、こうでもないと言えばきりがないのです。
ですから、そんなものを一切問題にしないで、そういうふうに
問題にしようとするその主体を離してしまえばよいのです。
「不変不動」というお示しがあります。
問題にする「主人公」を離してしまえば、始めからもう永久に
変わらないのです(不変)、永久に不動なものです。
迷いや悟りということを問題にするということは、現在の自分の
気持ちに乱れがあり、その気持ちに乱れがあるということを問題
にしているからです。
考え方をああでもない、こうでもないと言えばきりがないのです。
ですから、そんなものを一切問題にしないで、そういうふうに
問題にしようとするその主体を離してしまえばよいのです。
「不変不動」というお示しがあります。
問題にする「主人公」を離してしまえば、始めからもう永久に
変わらないのです(不変)、永久に不動なものです。