妙体 2

分かってみれば、迷っていることそれ自体が「妙体」なのです。

「事実」 なのです。

 

「事実というのは、真理の証明者だ」 と言われた人があります。

事実でありながら（自分のことでありながら）それがどんなにしても

肯定出来ないわけです。

 

肯定出来ないということもちゃんと分かっているわけです。

その上に何が分かりたいのかということになるではないですか。

 

分かってみれば迷いのままにすべてそれで事が済んでいるのです。

「事究竟（じくぎょう）」 といいます。

 

「戒」 のほうでいえば 「波羅提木叉（はらだいもくしゃ）」 と言います。

全部それぞれのままに 「脱落している」 ということです。