神武天皇雑考

神武天皇は日向国で生まれたと記されますが、兄の稲飯命（いないのみこと）に新撰姓氏録（平安初期815年の嵯峨天皇の命により編纂された古代氏族名鑑）記載の異伝があって、新羅王の祖ともされる（関連性不明ですが、三国史記新羅本紀において、脱解尼師今（第4代新羅王；昔氏王統の初代。在位57年～80年。その治世である73年、倭人が木出島に進入してきたが、羽烏を派遣したが勝てず、羽烏は戦死との記載あり。三国史記の成立は遅いのですが（多分中国と同じく王朝が終わってから史書を編纂したのでしょう）、日本書記の最初の八代は欠史八代とされ事績がありませんが、大陸・半島の史書と年代を比較すると（あえて皇紀を脇において考えると）、大陸に近い分（楽浪郡支配が大きかったかもしれません）、半島の方が記録をとるのは早かったようにも見え注意が必要と思います）の出自について倭国東北千里の多婆那国とする記事があり、これを丹波国と関連づける説があるとも）ことが注目されていいかもしれません。ただ、丹波国の活躍は時代が降るはずで、新羅と距離もありますから、伝説の収録か、事実が元になっているなら、北九州か本州西端あたりに多婆那国があったと見るべきでしょう（あるいは伝説と事実がごちゃまぜになっている可能性もあります）。タバナとは恐らく田畠（タバタ）のようにも思えます（魏志倭人伝不弥国（博多あたりの奴国から邪馬台国に向かう途中の水行の出発点で奴国からそう遠くなく北九州沿岸だと推定されます）の長官は多模（たも）でこれも田に関係ありそうです。田守でしょうか。【名字】田守（名字由来net）を参照すると、読みはタモリ、タモです）。西日本において鼻は端で岬を意味しますから（西日本に「鼻」という名前がついた地名がいくつかあるんですが、なんで～ Yahooトラベル）（筆者が生まれ育った校区に白石の鼻という岬があってしばしば下手に入ると流されるぞと注意喚起されていたことを記憶しています）、田鼻（タバナ）の可能性もあるとは思いますが、検索では引っかかりません。ただ、北九州（や本州西端）に候補となり得る岬は幾つもあります。タンバ（タニハ）とタバナの発音は近いようで遠いようにも思えますが、日本を前提に記録を眺めると丹波に見えなくもないのかもしれません。

神武東征のルートは日向国から宇佐、筑紫国、安芸国、吉備国、難波国、河内国、紀伊国、そして大和。日本史の常識からすれば、日向から宇佐、筑紫が謎ですが（大分→福岡はありますが、とにかく宮崎の勢力が北上、定着したことがありません。西都原古墳群が知られますが3世紀前半からで神武天皇と年代があわず、最大の古墳は5世紀頃になります。薩摩方面から肥後に向かうのが南九州の北上ルートの定番です）、筑紫から河内までは常識的なルートと言えます。河内まで来て紀伊が謎ですが、最初期の巨大前方後円墳である箸墓古墳と付近の纏向遺跡、三輪山は奈良盆地中部で大和川ルートが通常・有力と思いますが、南方にもルートが開いていて紀伊と繋がっている位置にはあります。纏向遺跡からそう遠くない位置に弥生時代の巨大環濠集落唐古・鍵遺跡があって銅鐸の主要産地であったようです。銅鐸は埋納されたことで知られますが、時期は紀元前後と2世紀頃に集中するとされ、前者なら常識的な寿命に直した神武天皇の活動時期に一致するような気もします。

神武天皇の諱は彦火火出見（ひこほほでみ）あるいは狭野（さぬ）。神武天皇の妃は吾平津媛（あいらつひめ、記：阿比良比売）。日向国吾田邑出身で火闌降命（神武天皇の大伯父）の娘。薩摩・大隅・日向南部には火山も多いですが、火国（肥国）は熊本（及び長崎・佐賀）だということに注意も必要かもしれません。古事記によれば吾平津媛には阿多の小椅君という兄がいたそうですが、阿多でイメージするのは南薩摩でしかありません（阿多という地名——南薩と神話（１） 個人ブログ）。天孫降臨の舞台高千穂は一般に宮崎県が言われますが、宮崎県の高千穂は日向というより寧ろ阿蘇山と連動した歴史があるようです。阿蘇山は噴煙を上げており火国（肥後国）を代表する火山とも言えますし、高千穂が鹿児島であったとしても火（山）と関係が深いことが示唆されるのでしょう。磐井の乱も筑後ですし、南北朝時代の菊池氏とか北九州の南の勢力が北九州を落としたり脅かしたりする事態があっても不思議はありませんが、神武天皇一代で大和まで統一してしまうことはさすがに考え難いものはあります（時代は邪馬台国の時代を少なくとも120年ほどは遡りそうです）。神武天皇は弟ですから、南九州の有力勢力の嫁をもらって北九州の経済力武力を背景に、あるいは宇佐～安芸～吉備を経由して畿内に移民したと推理することも出来るのかもしれません。そういう事態は日本史において必ずしも突飛な発想ではなく、関東を開発した有力武士も平家であり源氏でした。そもそも倭国は北九州にあったのは確実です。そこから筆者の推定では6代経て倭国の中心が畿内（大和）に移動すると考える次第です。弥生時代は環濠集落が多く、環濠とは諸説ありますが、どう考えても堀でしかありません。矢尻の刺さった人骨も見つかり、弥生時代は戦乱の時代と言われます。

皇后はヒメタタライスズヒメ（媛蹈鞴五十鈴媛）。タタラ製鉄は6世紀半ばの伝来が定説だったようですが、福岡県福岡市の博多遺跡群や、長崎県壱岐のカラカミ遺跡などでは、古代の製鉄遺跡が見つかっており、文献に見るタタラという姓名から5世紀前後の国内製鉄の可能性も指摘されるようです（必ずしもそれ以前に遡らないとは思いませんが。それ以前に朝鮮半島で日本が戦争していたことは文献・金石文から確実だからです）。五十鈴の語源は定かではないようですが（伊勢の五十鈴川は有名ですね）、気になるのは鈴です。日本の銅鐸は、中国大陸を起源とする鈴が朝鮮半島から伝わり独自に発展したというのが定説なのだそうです。後に大型化しましたが、銅鐸＝鈴だった可能性があると思います。銅鐸文化は大和朝廷に伝わらず断絶しています。大型化した銅鐸は中国の鐸に似ていたかもしれませんが、当初は鈴だったならばずっと鈴と呼んでいて、後に出土物を見て鐸に見えた可能性があると思います。イに関しては「「尹」は、手で神杖を持った様を表わす象形文字。伊は神の意志を伝える聖職者。治める人の意を表す。 ウィクショナリー「伊」」ということですから、神の鈴が五十鈴ですなわち銅鐸と見れば、ストンと落ちるものがあります。少なくとも五十鈴（いすず）はよくある和語で、日本文化に広く定着した何かであったはずです。

神武天皇は畝傍山（うねびやま）東南橿原の地に都を開きましたが、ウネビとは畝（ウネ）＋ビ（傍か火）が通説のようです。畝は「畑で作物を植える土を盛り上げたところ。畝を作ることで、水はけを良くして、植物を育てやすくするもの」で恐らく間違いなく農耕に関係する畝でしょうが（山の形も畝っぽいような気がします）、ビがよく分かりません。諸説あるということは皆よく分からないということだと思いますが、正史の日本書記が傍（かたわら）、古事記が火です。富士山に似る円錐形の山のようですから（ただし200mほどの低山）、ヒヤマを火山と見る人が多いようです。しかし、日本語でヒヤマというと寧ろ檜山ではないでしょうか。ヒヤマはよくある姓で地名でもありますが、檜山表記が普通です。秋田県能代市檜山や北海道の檜山支庁が有名ですが、意味は檜(ひのき)の生い茂っている山です。ヒノキは日本では建材として最高品質のものとされ、古事記でスサノオが使ったとの記述もあるようで、寺院神社でよく使われ、弥生時代の神殿でも使われたとか。語源は火の木説もありますが、日の木説が有力のようです。従って当時は（畝がついており）よく分からなくなっていたかもしれませんが、畝檜山が語源なのかもしれません。火と日は古代で音が違うらしいのですが、神武天皇や妃の名前の火も日で日の木に関係していても不思議ではありません。ヒノキは北海道から鹿児島県や熊本県の市の木でもあって、日本なら何処でも生える木のようです。

橿原は普通に樫（橿、カシ）原のように思え、樫はブナ科の常緑高木の一群の総称です。杉原・松原は普通の用例で橿原は珍しいものの違和感はありません。柏もブナ科の木で柏原（かしわばら）が寧ろ一般的でであり、これがカシハラ、カシワラであるようです。ブナと言えば縄文時代でブナ林が優勢の東日本の人口は西日本を大きく上回っていました。大和の橿原がスタートの地という伝承（邪馬台国の関係ありそうな三輪山も大和盆地東端です）もそう考えると示唆的です。大和自体、山処ととも考えられますが、標高が周辺より高くやや寒いでしょうから、このあたりではブナの恵みが利用できて人口も多かったかもしれません（低地が開発されるのは土木技術が発達してからで、案外山は古くに優勢です）。皇室自体山幸彦の系統です。ここでは詳述しませんが、神武天皇自体は海人族との関係もある感じで、やはり航海して移動してきたような気はしますが（それで分かり難くなっているかもしれませんが）、畝傍山然り、橿原然り、後に大和と呼ばれる地域に移住したとされること然りでやはり山や木とも関係が深いところはあるような気もします。ブナは熊本の市の木でもあって西日本でも生えるのでしょうが、ブナ林＝東日本・北日本と見るのが通常ではあるんでしょう。気温は時代によって高低あって、当時の大和が寒かった可能性もあると思いますが、詳細はよく分かりません。