靖国参拝を止めて東アジア共同体を構築しよう

　本日は靖国問題に関する私見を述べさせていただきます。靖国問題は、このブログの趣旨との関連性も低いかなと思ってこれまで何も書いてこなかったのですが、今の状況は、もう見るに耐えられないので書くことにします。ブログにおいて、私は東アジア共同体の構築を訴えています。靖国問題が片付かない限り、決して東アジア共同体構想は実現しないと思われるので、未熟な私見ですが書かせていただきます。

　小泉首相によると靖国神社は、日本人の伝統的な宗教観に基づいた施設なのだそうです。2001年７月11日の党首討論で首相は、「日本人の国民感情として、亡くなるとすべて仏様になる。一握りのＡ級戦犯が合祀（ごうし）されているということだけで、死者に対してそれほど選別しなきゃならないんだろうか」という発言をしています（あの人は、神社に行って「仏様」を拝んでくるというのです！）。
　さて、小泉首相のこうした発言に対して、哲学者の梅原猛氏は、靖国神社は日本人の伝統的な宗教観に反する施設であるという立場で厳しい批判を行なっています。私もこの点に関しては、梅原氏の考えにまったく賛同いたします。ちょっとでも考えてみれば、靖国神社ほど「死者を選別・差別する」施設はないといえるでしょう。そして明らかに、日本人の伝統的宗教観に反するのです。
　
　靖国神社は、戊辰戦争で薩長側についた諸藩の戦死者を慰霊するために創建されました。「死者を選別しない」というのなら、武士道を貫いて幕府に殉じた、会津藩、長岡藩（小泉首相の好きな米百俵の藩です）、南部藩などの諸藩の戦死者、さらには新選組の近藤勇や土方歳三なども祀ってあげてもよいはずなのです。何故、「官軍」の側についた諸藩の戦死者だけが祀られたのでしょうか？　

　敵であろうが味方であろうが、死ねばみな平等であると考え、後世にまで恨みを残そうとしなかったのが、本来の日本人の宗教観であるはずなのです。
　例えば、北条時宗公が創建した鎌倉の円覚寺に行ってみてください。円覚寺は、文永の役と弘安の役の戦没者を弔うために建立された宗教施設です。しかし、その性格は靖国とは決定的に違います。円覚寺は、日本軍とモンゴル軍双方の戦没者を等しく弔うためのお寺だからです。円覚寺の仏殿には、元寇の際に戦死した鎌倉幕府の御家人の位牌と、日本を侵略した側であるモンゴル軍の戦死者の位牌が、仏の前に並んで寄り添うように置かれています。生前には命をかけて戦った関係であっても、仏の前ではみな平等であり、敵も味方もないという日本人の伝統的宗教観が見事に現れているといえるでしょう。モンゴル軍の戦没者も幕府軍の戦没者も共に平等に弔って、禍根を後世に残さないようにしようという、北条時宗公の高貴な仏教思想が具現化されているといえるでしょう。
　円覚寺と靖国神社という二つの戦没者慰霊施設を比べるとき、その歴然とした思想の差に愕然といたします。鎌倉時代の日本人のモラルの方が、現代よりもよほど高かったと言わざるを得ません。

　薩長藩閥政府が「想像の共同体」をまとめるために捏造した「国家神道」という新興宗教、ならびに靖国神社という施設は、明らかに日本人の伝統的宗教観に反するのです。薩長藩閥政府が、自分達の政権に正統性を与えようとするために、自分達に忠実に従って死ねば「英霊」であり、敵対すれば「賊」であるという脅迫観念を、日本人にあまねく埋め込もうとした施設であるといってよいでしょう。

　靖国神社は戦争の傷を癒すどころか、恨みの気持ちを末代までに引き継ぐような効果を持つ施設であると思います。その証拠に、いまだに会津の人々は長州・薩摩を許すことができずにおります。戊辰戦争の傷は現在でも癒えておりません。薩長に「賊」と規定された南部出身の政治家である小沢一郎氏も、靖国神社のこの点を問題にしていたのを聞いたことがあります。
　靖国神社は、被害者たちの恨みの気持ちが後々まで尾を引くような効果を生み出す施設なのです。ですから、日本国内の内戦である戊辰戦争や西南戦争の傷も癒すことができないのです。
　日本国内においてすらこうした状況なのですから、ましてや日本に侵略された中国、植民地支配された朝鮮半島の人々においては言わずもがなです。

　日本人の多くは、新選組や白虎隊にあれだけ共感を寄せるのですから、「敗者」「被害者」の歴史を正当に評価しようとする伝統的倫理観は消えていないと思います。それだけに、小泉首相の靖国参拝を肯定する日本人が着実に増えている事態は、私には非常に不思議なことです。
　おそらく多くの人々は、「中国や韓国に言われて止めるのが何となくしゃくにさわる」という程度の認識なのではないかと思います。ならば、中国や韓国に言われて止めるのではなく、日本人の良識と民意に基づいて止めさせるべきだと考えます。

　そして伝統的宗教観にのっとって、15年戦争（満州事変から太平洋戦争まで）の全ての犠牲者を追悼すべきです。つまり、日本軍人の戦没者だけでなく、日本と戦った中国共産党と国民党、米、英、蘭、ソ連の軍人戦没者、そして朝鮮半島の抗日パルチザンやフィリピンのフクバラハップ（抗日人民軍）など日本の占領の非人道性に抗議してゲリラ組織に命がけで参加して亡くなった人々、さらにはインド国民軍やフィリピンのマカピリ（愛国連盟）のように米・英・蘭の植民地支配の非人道性に抗議して日本軍に協力し米英と戦って亡くなった人々、そしてアジア太平洋の全ての国々で犠牲になった全ての一般市民を追悼するための施設をつくるべきだと思います。千鳥ケ淵にそうした施設をつくるのが一番よい案だと思います。

　話は変わりますが、公明党の皆さんは、なぜ首相を公然と批判しないのか非常に不思議です。公明党支持者の皆様は輪廻転生を信じておられるはずです。ならば、人間の霊を永遠に縛りつけようとする靖国神社なる宗教施設は、皆様の立場からすれば決して肯定できないはずです。あのような施設に参拝する首相にせっせと協力しているあなた方の姿を、もし日蓮上人が見たとするならば、きっと激怒されるに違いないと思います。
　
　私的なことを述べれば、私の祖父も徴兵されて中国東北部に送られ、敗戦後はシベリアに抑留されて亡くなっております。ですので、私の祖父も靖国神社の名簿に名前が載っているらしいです。でも私の家族は誰も靖国神社になど行きません。行こうとも思いません。祖父の霊がそんな場所にあるはずはないからです。親族として祖父の墓参に行くだけです。
　祖父は、祖母と幼い３人の子供達を残したまま、徴兵されて戦地に行きました。一番下の子供（私の叔母）はまだお腹の中でした。祖父にとっては、行きたくない戦場に無理やり自分を送り込んだ戦争指導者たちと一緒に、あのような施設に祀られるのは耐えられない苦痛だと思います。

　私の祖父の場合は戦場に行きたくなかったはずです。しかし同時に、アジアを欧米の植民地支配から解放しよう、大東亜共栄圏を建設しようという正義観に燃えて、「靖国で会おう」を合言葉に散って行った兵士も多いだろうと思います。そうした人々の遺族のお気持ちからすれば、靖国神社に参拝したくなるお気持ちも十分に理解できます。
　残念ながら、事実としての大東亜共栄圏構想は、それまでアジアを植民地支配してきた米・英・蘭・仏に取って代わって、日本が支配者になろうとする帝国主義的な構想だったと思います。しかし、戦地に送られた兵士たちは、そうした実態をもちろん知らされてはおりませんでした。日本のやっていることが「アジアの解放」につながるのだと信じて、それを心より願って戦地に赴いて死んでいった人々も多かっただろうと思います。

　ならば、そうした戦死者たちの霊を慰めるために私達がなすべきことは、ASEAN・中国・韓国と連携し、今度こそ帝国主義的野心とは無関係な、唯我独善ではない、共利共生のための「東アジア共同体」を構築することではないでしょうか。
　世界を貧困と絶望のどん底に突き落とそうとする、欺瞞と偽善のかたまりである米帝国の世界支配イデオロギー（市場原理主義）に対抗し、オルタナティブな経済モデルをアジア諸国の人々とともに作り上げることではないでしょうか。

　米国に屈従し、主権も放棄せんばかりに言いなりになっている首相が、アジアの解放を信じて米国と戦って死んでいった人々の霊を慰められるはずはありません。戦没者の立場からすれば、「米帝国のイヌでしかないお前なんかに参拝してもらいたくない。こんな情けない国をつくるために俺達は死んだんじゃない」と石でも投げつけたくなるだろうと思うのです。
　形式的な参拝などではなく、実体として東アジア共同体を構築し、米帝国の世界支配を終わらせることが、戦没者たちの遺志を引き継ぎ、弔うために最も必要とされる行動だと思うのです。
　
　さて、こうした主張をブログに書くと、「ネットウ○ク」と呼ばれる人々から攻撃を受けることになるでしょう。十分に論理的なコメントに関してはできる限り対応したいと存じますが、とても議論できそうもない、罵倒するだけのコメントは削除させていただきます。あらかじめご了承をお願いいたします。