冥想の深浅高低－７

◎原始仏教の分類４

原始仏教の遊行経において、釈迦は今まさに入滅しようとします。
『ここで、世尊は直ちに、
まず初禅（第一禅）に入り、
その初禅から出て第二禅に入り、
その第二禅から出て第三禅に入り、
その第三禅から出て第四禅に入り、
その第四禅から出て（以上で色界の禅定を終え）、

空処定（虚空が無限であるという禅定の境地）に入り、

その空処定から出て識処定（心の識別作用が無限であるという禅定の境地）に入り、

その識処定から出て不用定（いかなるものもそこには存在しないという禅定の境地）に入り

その不用定から出て有想無想定（心の表象が存在するのでもなく、存在しないのでもないという禅定の境地）に入り、その有想無想定から出て（以上で無色界の禅定を終えて、これにより生あるものの全世界である三界を超え出て）、

滅想定（心の働きが一切尽きてなくなり、全く平穏静寂な禅定の境地に入りました。）』
（阿含経を読む／青土社から引用。Ｐ951-952）

※空処定：空無辺処定のこと
※識処定：識無辺処定のこと
※不用定：無所有処定のこと
※有想無想定：非想非非想処定のこと
※滅想定：滅尽定（滅受想定）のこと

以上のように釈迦は、禅定のレベル１から順番に上昇していってレベル９に入ったのである。

滅想定は、既に色界、無色界を超えたところなので、個人という人間性を超えたところにある。ということは、個人が体験しているのではなく、仏が仏を体験する、つまり仏の側の経験のことであると思う。

また滅想定は、禅定の最高レベルである。禅定という定に分類してあるが、ヨーガ・スートラの分類では、定ではなく有想三昧と見られるので、定と三昧がここでは混同されているように考えられる。