【日々是好日なり】記紀神話から読み取る歴史

　天津神（天の神）は、海から来た人々であるという説がある。
　「あま」は、「天」でもあり、「海人」でもあり、「天」と「海」は同じ「あま」である。
　つまり、海から上陸したグループが天の神である。

　日本列島では、
　縄文の中期から前期にかけて気温が下がり、寒冷化したことで、東日本人びとは、徐々に西日本に移動したことと、
　大陸や半島からの外圧があり、備えが必要となったことで、
　関東にあった勢力が、西日本へ向かう、二つの流れがあった。

　一流は、陸づたいに直接、奈良盆地に向かう勢力だ。
　もう一流は、舟で陸づたいに移動し、九州の南から上陸した後、九州から東へ向かった勢力がいた。
　最終的には、後者のグループが前者の勢力を破って覇権を取り、奈良盆地で王権を確立した。
　
　奈良盆地が選択されたのは、外敵と対峙するための拠点として、交通、防御の観点からだ。
　九州では、大陸に近すぎる。当時の主要な交通路であった瀬戸内海の東端の浪速の地では、平坦で開けているので外敵からの防御が難しい。
　浪速から大和川を通じて舟による交通の便もあり、自然の山々に囲まれた要害の地、奈良盆地に拠点を設けたということか。

　記紀の神話から読み取ることができる歴史である。
　ちなみに、天孫降臨※　は、海から九州へ上陸したことを表現したものである。

※　アマテラスオオミカミの命を受けて，アマテラスオオミカミの孫であるニニギノミコトが、高天原（鹿島神宮の近くに地名が残る）から海をわたり、九州の南から上陸し、日向国（宮崎）の高千穂の地に降り立った。