臨死での冥想

◎チベット密教などとの共通性

(2008-04-26)

柳華陽は、慧命経で、華厳経の『安住寂静の諸禅定による智は不死道に至る』を引いて、この安住寂静とは、鼻から気の出入りがなくなり、両手の六脈にも脈動がなくなることであるとして、呼吸停止、脈拍停止の状態であるとしている。

更に華厳経には、『三禅により、脈が止まれば諸根は止まる』とあるそうなので、仏教の冥想レベルの一つである三禅は、脈拍停止の状態でないと起こらないことが知られていた。この時、不死道に至る智が発現するとする。

一般には、有餘涅槃とは、肉体を残しているがマーヤ（無明）を断ち切って輪廻転生しない状態とされ、無餘涅槃とは、肉体とのつながりがなくなった状態とされる。

慧命経では、まず有餘涅槃の呼吸がある状態があり、その後、無餘涅槃となり、無餘涅槃の無餘とは出入りの息がないことであると断定している。

このように臨死での冥想は、チベット密教の専売特許ではなく、道教・煉丹でも同じであったことに、双方とも同じクンダリーニ・ヨーガとして同根であることを感じさせられる。

このように死そのものを扱う超マジな技術であるからこそ、以下のような修行者は相手にしてはいけないと柳華陽は戒める。

１．金やもうけのことばかり気にして、真の生き方にあまり関心のない人
２．修行を初めてもすぐ飽きてしまう人
３．心にもないうまい言葉を並べる人
４．過度に慇懃な態度で言葉な丁寧で巧みな人（心に誠がない）
５．先祖に徳がない者（子孫が修行しても成就しがたい）

（参考：慧命経／柳華陽真人／たにぐち書店）