おてもやん伝説 ～ あとはどうなときゃあなろたい！ ～

♪おてもやん　あんたこの頃嫁入りしたではないかいな
　嫁入りしたこつぁしたばってん
　ご亭どんが　ぐじゃっぺだるけん　まあだ杯はせんだった
　村役　鳶役　肝煎りどん　あん人たちのおらすけんで
　あとはどうなときゃあなろたい
　川端町っつあん　きゃあめぐろ
　春日ぼうぶらどんたちゃ　尻ひっぴゃあで　花盛り　花盛り
　ピーチクパーチク雲雀の子　げんぱく茄子のいがいがどん

♪一つ山越え　も一つ山超え　あの山越えて
　私やあんたに惚れとるばい
　惚れとるばってん　いわれんたい
　追々彼岸も近まれば　若者衆も寄らすけん
　熊んどんの夜聴聞詣り（よじょもんみゃあり）に　ゆるゆる話をきゃあしゅうたい
　男振りには惚れんばな　煙草入れの銀金具が　それが因縁たい
　アカチャカベッチャカ　チャカチャカチャー

【歌詞について】
　この歌の歌詞についてはいろんな解釈を目にするが、明治17年生まれの僕の祖母が使っていた言葉とほぼ同じなので、僕なりの解釈をしてみた。
　「ぐじゃっぺ」は祖母もよく口にしていたが、醜女、醜男のことで、祖母は特に女性に対して言っていた記憶がある。「川端町っつぁん　きゃあめぐろ・・・」これは多分、普賢寺の夜聴聞に行く時、川端町の方が表門になり、人が大勢集まって賑やかな様子を歌っているのだろう。「春日ぼうぶらどんたちゃ・・・」以降は、現代でも人を芋や大根などに例えたり、おしゃべりを鳥のさえずりに例えるように揶揄表現だと思われる。なお、「尻ひっぴゃあで」というのは「引っ張って」ではなく「ひっ剥いで」の意味で、品のない格好を指している。
　「熊んどんの夜聴聞詣りに・・・」ここで「熊んどん（熊本の人）」という言葉を使っているのは、おても自身は熊本のはずれに住んでいる人という設定のようだ。「男振りには惚れんばな　煙草入れの銀金具が・・・」男っぷりに惚れたわけではなく、上等な煙草入れを見て金持ちとにらんだ、というわけだ。

立方のザ・わらべはともかく、福島竹峰、藤本喜代則、中村花誠といった地方（じかた）のそうそうたる顔ぶれが凄い。