徒然なるままに ～ Mikako Husselのブログ

書評：海堂尊著、『氷獄』（角川文庫）

2022年01月16日 | 書評ー小説：作者カ行

立て続けに海堂尊作品を読みましたが、この『氷獄』でとりあえず一段落となりそうです。

『氷獄』は桜宮サーガの短編集で、「双生」「星宿」「黎明」の短編3編と「氷獄」の中編1編が収録されています。

「双生」の時間軸は1994年春、東城大学医学部付属病院に碧翠院桜宮病院院長の双子の娘・すみれと小百合が半年間研修に来ることになり、愚痴外来もとい不定愁訴外来の田口医師が二人の面倒を見るという面倒を押し付けられるという話です。『螺鈿迷宮』～『輝天炎上』に連なる桜宮サーガのエピソードの1つで、ミステリーの要素は全くありません。

その間に来診に来ている老夫婦（痴呆症初期の妻とパーキンソン病の夫）をめぐる治療法・対処法がテーマです。

「星宿」の時間軸は2007年冬、東城大学医学部付属病院の別棟、オレンジ新棟が舞台です。『ナイチンゲールの沈黙』に連なるエピソードで、髄膜腫で入院中の中学生の村本亮の「南十字星を見たい」という願いを叶えるために看護主任の如月翔子が便利屋・城崎に相談し、協力の輪が猫田師長、田口医師、高階病院長に広がり、厚生労働省技官の白鳥圭輔を巻き込んで実現するというストーリーです。

手術を嫌がる村本亮君を手術に前向きにさせようと尽力する如月翔子が中心となって物語が進行し、『ナイチンゲールの沈黙』の登場人物である城崎とその助手となったかつての網膜芽腫患児・牧村君のその後がさりげなく織り込まれています。

因縁は作品中で簡単に説明されていますが、やはり本編を読んでいないと今一つ味わえない部分があるのではないかと思います。

「黎明」の時間軸は2012年春、膵臓癌のステージ4の診断を受けた妻・千草のために何でもしたいと焦る夫・章雄の視点で描かれる東城大学医学部付属病院に新設されたホスピス病棟の状況です。『螺鈿迷宮』～『輝天炎上』に連なる桜宮サーガのエピソードの1つで、ホスピス病棟の外来担当医を兼任する田口医師が例によって高階病院長の密命を受けてホスピス病棟内に渦巻く問題に対処します。治る希望を捨て、死を受け入れるというホスピス病棟の方針を受け入れられない夫・章雄とその方針に反発する看護婦が結託して起こす行動はどのような結果に生きつくのか。

これも本編を読んでいないと背後関係が今一不明で釈然としない感じが残るように思います。

最後の「氷獄」は著者のデビュー作である『チームバチスタの栄光』で逮捕された麻酔医・氷室の裁判編です。中編なだけあって、医療対司法の攻防のストーリーラインが幾筋も絡まり、読み応えがあります。『極北クレーマー』で扱われる極北市民病院の妊産婦死亡で医師が逮捕された事件も絡み、検察の闇に鋭いメスが入れられます。

氷室の国選弁護人を引き受けることになった日高正義の回想という形を取り、バチスタ事件と青葉川芋煮会集団中毒事件の冤罪弁護団による死刑囚Pの再審請求の二つの弁護案件を軸に語られます。

愚痴外来の田口医師の出番は少ないのに対して、厚生労働省技官の白鳥圭輔はかなり中心的な役割を果たし、新米の日高弁護士をいいように振り回します。

その他にもお馴染みのキャラが数人登場して桜宮ワールドの健在ぶりがうかがわれます。

ただ、2・3謎も残ります。これは続編への伏線なのかなと思いますが。

電子書籍版の方には特典として「小説野性時代」連載時扉イラスト、電子版共通あとがき、電子版あとがき『氷獄』付録１【海堂尊・全著作リスト】、付録２【作品相関図】、付録３【桜宮年表】、付録４【「桜宮サーガ」年代順リスト】、付録５【「桜宮サーガ」構造】、付録６【「海堂ラボ」登場人物リスト】、付録７【あとがき索引】が付いています。

これだけ多くの作品が1つの桜宮ワールドで展開されていると、様々な齟齬が出てきそうですが、著者がものすごく几帳面で年表・人物表等を細かく作り込んでいて矛盾がないのはすごいですよね。

私も網羅癖があるので桜宮サーガの作品は文庫化されているものは全て読んでますが、事件はともかく登場人物は全部覚えていられませんので「この人誰だっけ？」状態になることがしばしばあります。

書評：海棠尊著、『新装版　ナイチンゲールの沈黙』（宝島社文庫）

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2022年01月14日 | 書評ー小説：作者カ行

『玉村警部補の巡礼』を読んで、そういえば前作の『玉村警部補の災難』の内容をほとんど覚えておらず、ブログに書評も書いていなかったので読み直してみました。

以前これを読んだのはブログを始める前だったのでしょうね。

この作品は玉村警部補が警察庁のデジタル・ハウンドドッグという異名を持つ加納警視正の桜宮市での活躍報告書を念のため東条大学の不定愁訴外来の田口公平先生に確認してもらうという形式で4つの事件簿が提示されます。

0　不定愁訴外来の来訪者

1　東京都二十三区内外殺人事件

2　青空迷宮

3　四兆七千億分の一の憂鬱

4　エナメルの証言

各章の間に「不定愁訴外来の世迷い言」と題された玉村警部補と田口医師の事件に関するやり取りが差し挿まれます。

1つ目の「東京都二十三区内外殺人事件」では田口医師が東京に出張した際に「火喰い鳥」の異名を持つ厚生労働省の技官・白鳥圭介と夕食をともにし、帰り道でベンチの上に横たわる死体を発見します。白鳥はあろうことかその死体を近くの大通りまで運んでから警察に通報し、死体を監察医務院に運ばせて検死させます。その結果、殺人事件であることが判明します。

翌日一人で白鳥に紹介された店に行った田口医師は、帰り道でまた同じところで死体を発見してしまい、そのまま警察に通報したら神奈川県警が出てきて、死体は違う病院に運ばれて「心不全」の診断で「不審死」扱いされず、それを疑問に思った田口医師が口を出してしまって面倒なことに巻き込まれるわけですが、死因究明の地域落差を浮き彫りにさせるストーリーです。

2つ目の「青空迷宮」ではサクラテレビで落ち目の芸人を集めて迷路破りを競い合う企画で、参加者の1人が迷宮内でボウガンの矢で打ち抜かれて死亡する事件を扱います。加納警視正の推理力・捜査力が光る一編です。

芸人世界の世知辛さが漂う作品で、海堂尊氏のライフワークであるAiが登場しない珍しいものです。

3つ目の「四兆七千億分の一の憂鬱」は桜宮科学捜査研究所によるDNA鑑定データベース・プロジェクト、通称DDPによって死体に残された血痕から犯人が同定された初のケースを扱います。

DNA鑑定によって本人と同定された被疑者が被害者と無関係で動機がなく、通り魔殺人の犯人としても腑に落ちない点が多いため、加納警視正が冤罪を疑い捜査を始めます。

1つの証拠だけで犯人と決めつけてはいけないことのいい例ですね。

最後の「エナメルの証言」は次作の『玉村警部補の巡礼』に繋がる話で、東京から桜宮市に移転してきた指定暴力団の竜宮組幹部が立て続けに焼身自殺を図る事件を扱います。

その偽装焼身自殺を可能にしている死体の歯形をいじる歯医者・ネクロデンティストの仕事の描写が詳細で興味深いです。

死体の身元確認の手法として歯形チャートに〇×が書き込まれたものだけが用いられる検死の前時代的な杜撰さの隙が突かれています。

この作品では新設された桜宮Aiセンターが事件の半分解決のカギを握ります。

書評：海棠尊著、『新装版　ナイチンゲールの沈黙』（宝島社文庫）

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2022年01月13日 | 書評ー小説：作者カ行

『玉村警部補の災難』の続編である本作品は四国遍路事件ロードマップのような作品です。

前作で警察庁の「デジタル・ハウンドドッグ」の異名を持つ加納警視正が玉村警部補になにかと「遍路送りにするぞ」と脅していたので、それに対抗すべく玉村警部補が「知れば怖くない」と遍路を発心し、有給休暇を利用して四国へ旅立つことに始まります。

その遍路の旅に加納警視正がなぜか仕事にかこつけて毎回同行し、行く先々で大小の事件を解決していきます。

ちょうど遍路開創1200年の記念の年（2014）で、加納の遍路の目的がこの特別記念スタンプを集めるラリーに成り代わってしまうのはご愛敬です。

阿波　発心のアリバイ

土佐　修行のハーフ・ムーン

伊予　菩提のドラキュラ

讃岐　涅槃のアクアリウム

高野　結願は遠く果てしなく

全編を通して加納警視正が追っている事件は前作「エナメルの証言」でとり逃してしまった「人生ロンダリング」の犯人。「人生ロンダリング」とは指名手配中の犯罪者が適当な死体を見繕い、ネクロ・デンティスト（死体歯科医）に歯型や治療痕を自分そっくりに作り変えてもらい、その死体を水死体として発見されるようにすることで自分が死んだと見せかけて新たな人生を歩めるようにすることです。

加納警視正は、この人生ロンダリング・システムがまた四国で始動したため、今度こそ全システムを一網打尽にするつもりで玉村警部補の遍路を隠れ蓑（？）にたびたび四国に出張するわけです。

阿波編から伊予編まではこの連続事件は伏線として言及されている程度で、讃岐編でようやく本筋となります。

作者自身も作中の玉村警部補のように途切れ途切れの遍路をしていたそうなので、実体験を作中に反映させているみたいですね。

出だしの弘法大師に関する蘊蓄が長すぎて先を読む気を失くしそうになったのがこの作品の難点でしょうか（笑）

南無大師遍照金剛

書評：海棠尊著、『新装版　ナイチンゲールの沈黙』（宝島社文庫）

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書評：石田リンネ著、『女王オフィーリアよ、己の死の謎を解け』（富士見L文庫）

2022年01月12日 | 書評ー小説：作者ア行

昨年11月に発売された『女王オフィーリアよ、己の死の謎を解け』を見逃していたのですが、先週末に偶然発見して即購入して一気読みしました。

ライトノベルなので2時間ぐらいで読み終わってしまいましたが、これは面白いですね。

粗筋はタイトルからお分かりのように、オフィーリア女王が殺され、死の間際、薄れゆく意識の中で「私は、私を殺した犯人を知りたい」と強く願ったため、王冠の持ち主にだけ与えられる“古の約束”により、妖精王リアによって10日間だけ生き返り、その間に犯人探しをするというファンタジー推理小説です。

生前は夫の影に隠れて政治にはほとんど関与せず、控えめな態度に徹していたのですが、生き返った後は怒りに駆られているのと、「どうせ10日間の命」という開き直りで、打って変わった活発な女性に変身。この彼女のこれまで抑圧されてきた気持ちや欲求をどんどん解放していくところが実に面白おかしく描写されていて、謎そのもの（誰がいつどのようにバルコニーの窓の鍵を開けてのか）が古典的な推理小説の設定であっても十分面白いです。

2022年01月06日 | 書評ー歴史・政治・経済・社会・宗教

茉莉花官吏伝

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝　皇帝の恋心、花知らず』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝２～百年、玉霞を俟つ』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝３月下賢人、堂に垂せず』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝４良禽、茘枝を択んで棲む』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝５天花恢恢疎にして漏らさず』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝６水は方円の器を満たす』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝７恋と嫉妬は虎よりも猛し』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝 8　三司の奴は詩をうたう』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝 9　虎穴に入らずんば同盟を得ず』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝 10　中原の鹿を逐わず』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『茉莉花官吏伝十一　其の才、花と共に発くを争うことなかれ』（ビーズログ文庫）

十三歳の誕生日、皇后になりました。

書評：石田リンネ著、『十三歳の誕生日、皇后になりました。』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『十三歳の誕生日、皇后になりました。２』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『十三歳の誕生日、皇后になりました。3』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『十三歳の誕生日、皇后になりました。4』（ビーズログ文庫）

書評：石田リンネ著、『十三歳の誕生日、皇后になりました。5』（ビーズログ文庫）

おこぼれ姫と円卓の騎士

書評：石田リンネ著、『おこぼれ姫と円卓の騎士』全17巻（ビーズログ文庫）

書評：マルクス・ガブリエル著、（未邦訳）『Moralischer Fortschritt in dunklen Zeiten 暗い時代での道徳的進歩』

前回マルクス・ガブリエルの著書（大野和基訳）『世界史の針が巻き戻るとき』をご紹介してから4カ月余りも経ってしまいました。それというのも次に手に取ったのが『Moralischer Fortschritt in dunklen Zeiten 暗い時代での道徳的進歩』（2020年8月）で、ドイツ語だったからです。途中で内容的な飽きもあってしばらく放置し、全然違う本を何冊も読んでいたのですが、新年になって心機一転とばかり再度取り組んでついに完読しました。

まずは目次を大きな章立て（4章）だけではなくその下の小題も含めてざっとご覧になってみてください。

Einleitung　はじめに
Erstes Kapitel Was Werte sind und warum sie universal sind　第一章　価値とは何か、またなぜそれらは普遍的なのか
- The Good, the Bad and the Neutral - Moralische Grundregeln　善・悪・中立―道徳的原則
- Moralische Tatsachen　道徳的事実
- Grenzen der Meinungsfreiheit - Wie tolerant ist die Demokratie?　言論の自由の限界―民主主義はどの程度寛容なのか？
- Moral geht vor Mehrheit　道徳は多数（意見）に優る
- Kulturrelativismus - Das Recht des Stärkeren　文化相対主義―強者の権利
- Boghossian und die Taliban　ボゴジアンとタリバン
- Es gibt keine jüdisch-christlichen Werte - Und warum der Islam offensichtlich zu Deutschland gehört　ユダヤ・キリスト教的価値などない―そしてなぜイスラムが明白にドイツの一部なのか
- Nordkorea und die Nazi-Maschine　北朝鮮とナチスマシン
- Wertepluralismus und Wertenihilismus　価値多元主義と価値虚無主義
- Nietzsches scheußliche Verwirrung(en)　ニーチェの醜悪な混濁
Zweites Kapitel Warum es moralische Tatsachen, aber keine ethischen Dilemmata gibt　第二章　なぜ道徳的事実があっても倫理的なジレンマがないのか
- Universalismus ist kein Eurozentrismus　普遍主義とは欧州中心主義ではない
- Altersdiskriminierung gegen Kinder und andere moralische Defizite des Alltagslebens　子どもたちに対する年齢差別とその他の日常生活における道徳的欠陥
- Moralische Spannung　道徳的緊張
- Fehleranfälligkeit, ein fiktiver Messias und der Unsinn postmoderner Beliebigkeit　間違いやすい性質、架空のメシア（救世主）、ポストモダンの恣意性の無意味さ
- Moralische Gefühle　道徳的感情
- Ärzte, Patienten, indische Polizisten　医師、患者、インドの警察官
- Der Kategorische Imperativ als sozialer Klebstoff　社会のかすがいとしての定言的命令（定言命法）
- >>H?<< Widersprich dir nicht!　「は？」自己矛盾するな！
- Moralische Selbstverständlichkeiten und das Beschreibungsproblem der Ethik　道徳的自明と倫理の説明問題
- Warum die Bundeskanzlerin nicht der Führer ist　ドイツ連邦首相はなぜ指導者（フューラー）ではないのか
- Das Jüngste Gericht - Oder: Wie wir moralische Tatsachen erkennen können　最後の審判―あるいは、いかに私たちが道徳的事実を認識できるのか
- Mit und ohne Gott im Reich der Zwecke　神を信じても信じなくても目的の世界中で
- Kinder schlagen war noch nie gut, auch nicht 1880　子どもへの体罰が善だったことはない、1880年の時もそれは善ではなかった
Drittes Kapitel Soziale Identität - Warum Rassismus, Xenophobie und Misogynie böse sind　第三章　社会的アイデンティティ―なぜレイシズム・外国（人）嫌い・女性蔑視が悪なのか
- Habitus und Stereotype - Alle Ressourcen sind knapp　外見とステレオタイプ―全ての資源は限られている
- Den Schleier der Dehumanisierung lüften - Von der Identität zur Differenzpolitik　脱人間化のベールを剥がす―アイデンティティから差異の政策へ
- Corona - Die Wirklichkeit schlägt zurück　新型コロナ―現実がしっぺ返しする
- Thüringen einmal anders - In Jena wird der Rassismus widerlegt　チューリンゲンの別の顔―イェーナでレイシズムを論破
- Der Wert der Wahrheit (ohne Spiegelkabinett)　真実の価値（鏡の間なし）
- Stereotype, der Brexit und der deutsche Nationalismus　ステレオタイプ、ブレグジット、ドイツのナショナリズム
- Die Wirksamkeit geglaubter Gemeinschaften　共同体信仰の効用
- Die Gesellschaft des Populismus　ポピュリズムの社会
- Die Widersprüche linker Identitätspolitik　左派のアイデンティティ政策の矛盾
- Jeder ist der andere - Von der Identitäts- zur Differenzpolitik (und darüber hinaus)　誰もが他者―アイデンティティ（同一化）政策から差異政策へ（そしてさらにそれを超えて）
- Indifferenzpolitik - Unterwegs zur Farbenblindheit　無差別の政策―無色の世界に至る道
Viertes Kapitel Moralischer Fortschritt im 21. Jahrhundert
- Sklaverei und Sarazin　奴隷制とザラチン
- (Angeblich) Verschiedene Menschenbilder rechtfertigen gar nichts, schon gar nicht die Sklaverei　（表向き）異なる人間像は何も正当化しない、奴隷制など論外
- Moralischer Fortschritt und Rückschritt in Zeiten von Corona　新型コロナ時代における道徳的進歩と後退
- Grenzen des Ökonomismus　経済至上主義の限界
- Der biologische Universalismus und die virale Pandemie　生物学的普遍性とウイルス性パンデミック
- Für eine metaphysische Pandemie　形而上学的パンデミックのために
- Moral ≠ Altruismus　道徳 ≠ 利他主義
- Der Mensch - Wer wir sind und wer wir sein wollen　人類―私たちは何者であり、また何者でありたいのか
- Ethik für alle　みんなのための倫理
Epilog　結び

目次をざっと見ただけでもおおよその内容が想像できるかと思いますが、それゆえに「何を当たり前のことをご大層に訴えているのか」とか「道徳警察か？」などという表層的な感情的反応をする人も中にはいるかと思います。事実、ドイツ・アマゾンの口コミの中にそのような批判が散見されます。

しかし、本書の最もおいしいところはディテールの中にこそあります。

本書の主旨は、「善悪中立の区分をする道徳的事実は人類に普遍で時代や文化に左右されない行動規範であるが、先入観や間違った世界観、イデオロギー等で一部目隠しされてしまっている。この覆いを取り除いて新たな知見を得ることでこの暗い時代にも道徳の光で道徳的進歩を可能にし、人類が直面している全地球的課題を解決する努力をしていける」というふうにまとめることができると思いますが、それでは希望の光明は感じられても、実際に世にはびこる様々な考え方の何がどう間違っていて、それらをどのように論理的に間違っていることを証明できるのか分かりません。しかし、ここがしっかりと理解できていないと、たちまち世に溢れる一見正しそうな誤謬に惑わされ、「was wir tun bzw. unterlassen sollen 私たちが何を為し、また、何を為すべきではないのか」という道徳的事実を見失いかねません。

Moralischer Fortschritt besteht darin, dass wir besser erkennen, was wir tun bzw. was wir unterlassen sollen. Er setzt Erkenntnis voraus und besteht im Allgemeinen darin, dass wir moralische Tatsachen, die teilweise verdeckt waren, aufdecken. 道徳的進歩の本質とは、私たちが何を為すべきかまたは何を為すべきではないのかについての認識を改善することにある。それは知見を前提としており、一般的に言って、私たちが一部隠されている道徳的事実を明らかにすることにその本質がある。(19ページ)

Moralische Tatsachen sind keine natürlichen Tatsachen. Sie sind auch nicht wider- oder unnatürlich, sondern sie sind diejenigen Tatsachen, die Handlungsoptionen nach Maßstäben des Guten, Neutralen und Bösen klassifizieren. Diese Klassifikation liegt nicht im Auge des Betrachters, sie ist keine Geschmacksfrage, sondern in jeder relevanten Hinsicht objektiv. 道徳的事実とは自然に存在する事実ではない。また反自然的でも不自然なものでもない。それは善・中立・悪の基準に基づいて行動の選択肢を区分する事実である。この区分は観察者の目によるのではなく、好みの問題でもない。それはいかなる関連する観点においても客観的なのである。（117ページ）

こうした客観的な道徳事実を明らかにするためには先入観のない思考が必要であり、その思考法を提言するのが哲学であるということですね。

このため、マルクス・ガブリエルは哲学が現在ドイツの学校において必須ではなく、宗教か哲学かの選択になっているなっているのは容認できないスキャンダルだと怒り心頭のようです。

Die Philosophie und damit auch die Ethik sind in ihrem Wesen global, sprich kosmopolitisch. Es kann prinzipiell keine Ethik geben, die sich exklusiv damit befasst, was Einwohner eines einzigen Nationalstaats tun bzw. unterlassen sollen. 哲学、従ってその一部である倫理学もその本質においてグローバル、すなわち世界主義的である。個別の民族国家の住民が何を為し、また何を為すべきではないのかという問題についてのみ取り組むような倫理学は原則的に存在しえない。(248ページ)

Die neue Aufklärung fordert: Ethik für alle, unabhängig von der Schulform, unabhängig von Religion, Herkunft, Vermögen, Geschlecht und politischer Meinung. 新しい啓蒙主義の要求は、学校形態によらず、宗教、出身、財産、性別、政治的見解によらない全ての人のための倫理学である。(249ページ)

このような哲学・倫理学を子どもたちに学校で教えるようにすれば、道徳的な価値判断をするための論理的な思考力が身に付き、ナショナリズムや差別主義または逆差別の誤謬にも陥らずに人類にとって何が急務なのか認識でき、それに基づいて行動できるようになると説いています。

科学至上主義や経済至上主義は既存の宗教や伝統の権威を失墜させ、「なんでもあり」の postmoderne Beliebigkeit ポストモダンな恣意性は多くの人を迷子にさせました。結果として人類は Selbstausrottung 自滅または Selbstzerstörung 自己破壊に向かっています。

その認識から慌てて行動を起こしたり、誰かをスケープゴートにしたりするのではなく、全人類が同じ地球という乗物から逃れられない運命共同体なのだと認識し、冷静に何をするのが正しいのかみんなで考えましょう、というのがガブリエルのメッセージです。

私自身、文化相対主義に陥り「不寛容さに対しても寛容であるべきなのか？」などといったことで悩む迷子の１人でしたが、何冊もマルクス・ガブリエルの本を読むことでだいぶもやもやとした迷いが取れてきたように思います。

皆さんも哲学してみませんか。