西部邁師38。絶対権力としての『民主』：心（考え方）と食と体（身的ストレス）を改めればがんは治る

　　　　＜西部邁師の論（38）。絶対権力としての、『民主』＞ 

　民主主義における「絶対権力。」とは、何か？　

　それは、民衆主権主義の『主権』、そのものです。

　ソヴリン・パワー（主権）は、絶対・無制限のソヴリンティ（崇高性）を有する、と（定義によって）『規定』されているでは、ありませんか？

　これを指して、アレクシス・ド・トックヴィルが、（１９世紀前半に）「ティラニー・オブ・ザ・マジョリティ。」（多数者の専制）と呼びました。

　絶対権力とか、専制とか聞いて、単独者や、少数の支配のみを想定するのは、間違いです。　　

　『世論』に逆らうこと不可能という、今日の状況を見れば、「多数者による、少数者への、絶対的専制。」というものもあるとしなければ、なりません。　

　民衆という名の多数者が、国民投票のような、直接的な形や、代表者選出という、間接的な形で、政治に対しパーティシペーション（参加）を行うこと、それ自体を非難しているのではありません。

　また投票場や、会議室で、マジョリティ・ディシジョン（多数決）が、行われているのが、悪いと言っているのでもないのです。

　ここで、絶対権力の絶対腐敗というのは、それらの参加や決定に、「絶対性。」や「崇高性。」を付与するという、「空恐ろしい、価値観。」のことを指しています。

　観念の論理として、あるいは、言説の一貫性において、絶対・崇高が、意味を持つのは、１7世紀から１８世紀にかけての絶対君主の権力に関する、「神授説。」だけではないでしょうか？ 

　ゴッド「神」は、崇高成存在と、最初から『定義』されているのです。

　それから授かった権力もまた、崇高だということになります。

　民衆は、「どこから。」、崇高を「授かった。」のでしょうか？