今週の言葉 １/１０～１/１６ 『 心は清く柔らかに 』

　　　　　　　心は清く柔らかに

　　　　　　　　常に耐え忍んで

　　　　　　　　　争いを好まず

　　　　　　　　　　人々を悩まさず

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　華厳経　十地品



　私たちの心はいつも　「　清く・柔らかく・耐え忍ぶ　」　ことが大事なのですが、

この簡単なことが一番難しいようです。

　このことをお経の中では　『　柔軟心　』　（　にゅうなんしん　）　という

言葉で表現しています。

　「　柔軟心　」－とはただ柔らかいだけで、優柔不断ということとも少し違います。

柔らかいだけということに止まらず、積極的にすべてを慈しんでいくという

「　大慈悲心　」　という、仏さまの心そのものを表しているのです。

では、心をやわらか～く、といっても身体のようにマッサージして揉みほぐす

ということもできません。

　「　華厳経　」　というお経のなかには、

「　柔軟心　」　を保つには　「　常に耐え忍ぶ　」　こと、と説いてあります。

「　耐え忍ぶ　」　といっても、ただじっと我慢するということではありません。

昔のことわざに、

　『　ならぬ堪忍　するが堪忍　』　（　もう全く死語といっていいでしょう、が　）

「　もうこれ以上我慢できない、というところを堪えるのが、本当の我慢　」

という意味なのです。



　江戸時代に　「　心学　」　という一種の庶民教育がさかんでした。

ここに面白い問答があります。

　ある儒教の学者のもとへ、学問もない若い町民が尋ねてきました。

　　「　人間生きていく上で、何が一番大事でしょうか　？　」

　　「　それは、人間　『　堪忍　』　の二字が大事じゃ　！　」　と教えます。

町民は指を折りながら、

　　「　先生は二字とおっしゃるが、〈　かんにん　〉　は四字ではありませんか　」

先生はいらいらして、

　　「　えいっ　　堪忍は　〈　たえしのぶ　〉　と書く二字じゃ　」

学問のない彼は、また指を折りなおして、どうも納得がいかないようで、

　　「　二字とおっしゃいましたが、　〈　たえしのぶ　〉　は、

　　　　五字でまた一字ふえました。どうして二字なのですか　？　」

と真剣になって尋ねます。

とうとう儒教の先生は腹を立てて、

　　「　えいっ、学問のない奴は困る。お前の相手にはなっておれん　　

　　　　さっさと帰れ！　」

追い返してしまいました。

しかし、彼の町民は、

　　「　はい、帰ります。私は先生に教わった　”かんにん”　の四字を

　　　腹の中に納めましたので、少しも腹が立ちません　」

と、にこやかに帰って行ったという、笑い話があります。


　よくよく味わってみると、ただの笑い話では済まされないものがあります。

私たちもよく経験することです。

一生懸命言ってる私たちの方が、カッカきて、諭す側の私たちが腹を立てている、

ということがよくあります。

　案外、ものごとをよく知っているということは、

知っているということにこだわりすぎて、

頭が固くなってきているということがあります。

　ものごとを勉強すると、不思議なことに、

「　知った　」、ということに固執していくのです。

「　自分の勉強したことは、絶対に正しい　！　」　と思ってくるからおかしいのです。

本当に勉強する方は　

　「　知った　」　　とは言わない。

　「　知らなかった、ことがわかってきたことが楽しい　」

と、おっしゃいます。

勉強すればするほど、わからないことが増えてくる、

ということが本当なのでしょう。


　師匠の三浦先生も、九十才を越えた頃、

　　「　人生は不思議の建立や　！　」

と、つくづくおっしゃっていました。

　自分の歩いてきた人生に固執することなく、

すべてのことを新鮮に生き生きと感じ取られる、

その心こそが　「　柔軟心　」　のように思います。


　悲しいかな　！！

　　年とともに、心も体も硬くなっていくようです。

先日、届きました

　「　西京極幼稚園　」　発行の　『　たんぽぽ　』　３４０号


　　　『　気は引き締めて、心は穏やかに、身体は元気に　』


とありました。

　なるほど　！！　　「　納得　」　させられました。

『 大福茶 』

　「　大福茶　」　（　おおぶくちゃ　）　といいます。

京都では元旦の日にお雑煮をいただく前に、この　「　お茶　」　をいただきます。

お茶の中には　「　小梅　」　と　「　昆布　」　が入っています。


　今日お参りの　「　お煎茶　」　の先生のお宅で　『　大福茶　』　をいただきました。




　　　　　　　




　

お参りしている途中でいいお茶の香りがしてきました。

淹れられるたびごとに　「　ほうじ茶　」　を焙じているということです。

（　さすが、お煎茶の先生です　）

お参りが終わると、とてもいい香りとともに　「　大福茶　」　が出てきました。

「　焙じ番茶　」　のほうがお煎茶よりスッキリしていておいしいようです。

焙じる時も　「　越前和紙　」　の上で、

　「　紙の方が火の通りもよく、美味しくできるのですよ！

　　　越前和紙ですと、燃えないのが不思議ですね　！　」

といって、話してくださいました。

中に入っている　「　梅干　」　も蜂蜜に漬け込んだものだそうで、

「　昆布　」　の塩味と絡まって、絶妙の味でした。


　お茶碗も、「　宗匠好み　」　という　「　京焼　」の、

めでたい　「　鶴の絵柄　」　のあるものでした。


ちょっと遅れめの　「　新春　」　を味わうことが出来ました。


　京都にいる頃は　『　六波羅蜜寺　』　さんがこの　「　大福茶　」　は

有名で、お正月には参拝の方々に振る舞っておられました。

空也上人が　「　大福茶　」　が都で流行る病気を退散するために、

皆さんに振る舞われたというのが始まりのようです。