指南塾・第２期身体均整法基礎講座＆TAMURATIC均整ノ術

このブログも、「神道・神社」関連とその他が混在して読みにくくなってきたようです。
近々、分割を検討中。。


さて…

おかげさまで『基礎講座』は、１名増員しますますパワーアップ。
少しづつ、実際的な手技技術に入っています。

実際に触れ、自らの身体を駆使して技術を行う。
ここにおいて気づくことは、アタマだけの講釈では決して得られないものです。
一年目は、できるできないということはどうでもよいので（だからといって適当では困りますけれど…）、まずは愉しみ、アプローチに慣れ親しんでくださいね。

現在のこのブログでは、あまり具体的な内容にあまり触れてきていませんが、それも塾で学んでいただいている方々に、あらかじめの先入観をこちらから植え付けるようなことはしたくはないなという、私個人の思惑からそうしています。

また最近、ありがたいことに私の以前のブログ（「均整流々」）を最初から読んでいますと、来訪者の方に伝えていただきました。
ここには、具体的な実際の施術例や、身体均整法の理論などをある程度書いてありますので、もしご興味有る方はそちらを読んでいただけると幸いです。



そして、二年目の方々は、ようやく『TAMURATIC均整ノ術』へと。
まずは概論、そして具体的な身体運用の基礎。

身体運用は、つまるところ一切の基礎にあたります。
まだ、その意味もほとんど理解できていない段階かとお見受けしてはいますが…。

これからの半年で、さまざまな意味で自己変革へと繋がっていくかと思います。
自分本位の段階から、視野も視点も拡大していくことでしょう。





では、塾生の皆様。
何とぞ宜しくお願いいたします。

2012.8.28～30 「神社おそうじ隊 見参！ 近江ご当地隊」その６

最終日のランチは、老舗 「毛利志満」 近江八幡本店にて、近江牛を。



副長による「神社おそうじ隊　見参！」公式ブログにもあるように、賀茂神社・岡田禰宜の御計らいにより、ゆったりと近江牛を堪能。
いや、ホントに美味しかった…。

ランチの後には、そのまま「たねや本店」へ。



きめの細かい味わい…じっくり堪能。。
やっぱり、和菓子は心に沁み渡ります。




そして、ここから一気に大津市まで。
ここまで混むこともなくきていたけれど、大津へ戻るこの道行きはそうもいかず・・・。

途中、雨。
おもしろいタイミングで降るものだと、車中より天を仰ぐ。

…そして、到着。
「 佐久奈度神社 」。





大祓詞に、「佐久那太理爾落多岐都速川乃瀬爾坐須…」とある。
「さくなだりにおちたぎつはやかわのせにます…」と読むが、この「佐久那太理」がこの「佐久奈度」。
大祓詞の基である「中臣大祓詞」は、こちらの神社が創始地だという…。


ここまできて、タイムリミット。
新幹線の都合もあり、数寄和・大津、そしてその氏神さまの近江之国一の宮・建部大社にこのあと直行…の予定はお預けに。。
ということは…次回、ですね。。


さて…


団扇。左側には「神」「社」の古代文字。右側には李白の詩。

左側は「生まれる」。右側には、裏面の詩の意味が。

このブログの記事にあるように、A隊員には参加者全員分の団扇を作成し、プレゼントしていただきました（右側は隊長仕様）。
この団扇、そしてリンク先のブログいっぱいに表現されているように、エネルギッシュな、しかしあたたかで繊細な感性をもつA隊員ですが、今回「ご当地隊を…」と依頼してから、実にたくさんのアイデアや神社を提案していただきました。
事前の予備知識もないなか、琵琶湖一周をこうして実現できたこと、そして巡拝先での数々の御縁も、A隊員の人柄と信頼あってこそ。
改めて感謝させていただきます。
本当に、ありがとうございました。

また、現状いろいろと大変な折御参加いただいた、「番外編・出雲」の際にお世話になったF隊員、そして、広島、岐阜、神奈川、埼玉、茨城…と、平時活動している場も空間もそれぞれ違う方々が集った今回の「おそうじ隊」。
行く先々、その度ごとに違う魂の呼応を、それぞれの方々にあったようにお見受けしました。
ご一緒いただき、本当にありがとうございました。

かつての古都でもある近江ノ国というのは、私の印象としては総体的に派手な装飾もなければ大声で主張するような表現に出会うこともない、実に淡々として落ち着いた佇まい。
古代から近代にいたるまで琵琶湖を中心に交通の要衝でもあったこともあり、街並も大変におだやか、かつ美しい。
その美しい街並みに、古色蒼然とした神社やお寺が、沢山これまた美しく残っている。

今回「近江ご当地隊」として、多くの神社を参拝できましたこと。
そして、その各神社をこうして拙いながらも紹介できるということ。
そのことに、何かしらの導きを感じないわけにはいきません。

本当に、感謝しております。
ありがとうございました。




さて「神社おそうじ隊　見参！」は、この近江を経て、１０月の『番外編・熊野』へと。
そして、来年春（おそらくは４月）、『番外編・奈良（京都）』と続きます。
また、「レギュラー編」「ご当地隊」も、着々と進行中。。。

御縁深きみなさまとの「おそうじ」巡拝、心より愉しみにしております。
何とぞ宜しくお願いいたします。

2012.8.28～30 「神社おそうじ隊 見参！ 近江ご当地隊」その５

「体感」と「体験」は、『神社おそうじ隊　見参！』の主要なコンセプト。


夢の中でつねっても痛くない…の喩えにもあるように、実際に身と心で経験することとバーチャルな体験はまったく違うもの。
最近ではネット上に「神社」も建立され、他の多くの事柄同様に、好きな時に気軽にクリックひとつで参拝できるようなシステムになっている。
それはそれでひとつの変化であり、その時々刻々さまざまなスタイルの「参拝」があって当然とも思うので、今後どのような流れになっていくのか、個人的には半ば愉しみでもある。

しかし、そのようなスタイルの「参拝」と、実際に身と心をその「神域」に運んで行う「参拝」とでは、やはり根本的に違うということは記しておこう。



「神域」に、身と心を運ぶということ。
「おそうじ」は、この過程を経ることなしには、成立しない。



木々の生い茂り、さまざまな植物や動物の豊かな営み。
そこで祭祀・儀礼を継承的に紡いでいくヒトビトがいて、その「神域」を維持していくために力を注ぐヒトビトもいる。
そこに立ち、「いのり」を奉じることで、おのずと自らの根源へと辿りつくこともあるだろう。

古来、「神域」とはそうした場であり、だからこそ「神域」なのだ。


実際に身と心を運び、そのフィールドを〈体感〉する。
それらは、目に見える形ではないカタチとして、〈体験＝シルシ〉として魂に刻まれる。

瞬間瞬間、ひとときも止まることなく流れ変化していく現象は、経験としてすべてそうして、刻まれる。

…であるのなら、あなたは何を〈体験〉していくのだろう、か。



さて最終日、まずは 「日牟禮八幡宮 」。

濃厚なる気。








…いや、ホントに濃厚な朝、でした。

次に向かったのは、御猟野之杜「賀茂神社」。
A隊員に「是非とも紹介したい」といわれていた神社でもあり、今回確実に身と心を運ばせていただくつもりであった神社。
A隊員のブログで、写真では何度も拝見させていただいていたものの…やはり、実際に「体感」し「体験」するのは、違います。
創建天平八（七三六）年、奈良時代に陰陽道にて選ばれた地であるというその三万坪の「神域」は、かくも素晴らしく…。


神杉。白蛇が住むという。

御本殿は南西の裏鬼門を向く。

天地万物の祈りの場であり、霊威の籠る地ともいわれる「祭祀跡」。
そこにいる誰もが、コトバを失った場。



杜も、静寂のなかの躍動。

霊木『連理の真榊』。二本の榊が一本に結ばれています。


賀茂神社の岡田裕正宮司は、A隊員の高校時代の恩師でもあられるとのこと。
その御縁もあり、また同時にA隊員の信望の厚さもあり、同神社の岡田能正禰宜より、さまざまなお話をいただくことができました。
また、『神社おそうじ隊』として、御猟野乃杜賀茂神社御創建１２７５年式年造営全国奉賛会の趣旨と、岡田能正禰宜の熱い想いに賛同させていただき、奉賛させていただきました。

さて、『神社おそうじ隊　見参！』隊長として…
岡田宮司はじめ、賀茂神社に奉職されておられる皆様、および関係者様。
ブログという媒体を通してというのも甚だどうかと思われますが、今回こうした御縁いただけましたこと、深く感謝いたしますとともに、さまざまご都合あるなか時間を割いていただきましたこと、改めて心より御礼申し上げます。
『神社おそうじ隊』一同、感激しておりました。
本当に、ありがとうございました。




さて、ゆっくりする間もなく、次なる目的地へ…「御上神社」。
近江富士・三上山を神体山とする、ムカデ退治で知られる。









今回は行けなかった頂上の磐座。
次なる機会に…。


そして、大笹原神社。



本殿は国宝となっている…見えない。。



底なし沼といわれています。


次には鏡神社。
副長が、「是非」と。










ここから昼食に向かい、いよいよフィナーレへと…。




各神社の詳細は、『神社おそうじ隊　見参！』公式ブログをご覧ください。

2012.8.28～30 「神社おそうじ隊 見参！ 近江ご当地隊」その４

※副長発「神社おそうじ隊　見参！」の公式ブログ、開始いたしました。
こちらです。
各神社のご由緒や御祭神などは、こちらをご覧ください。







上陸後、七十五分。
竹生島から今津港への帰路に着いた。
「七十五分あれば十分」といわれていたけれど、出発時間ギリギリまでやっぱりアチコチ忙しい。

島全体を覆う、さまざまな波動。
その波動をどっぷり感受した隊員それぞれ。
たとえば、今回初参加のTo隊員（男性）は、ここで燃焼し尽くしたかのよう…。。


今津港から、さて、次なる神社へ…
…その前に、今回の大切なミッションのひとつを…。



神事にとって欠かせぬアイテム、「お神酒」。

今回は、その名も「竹生嶋」。
マキノ町の吉田酒造さまへ。

これまで「滋賀の酒といえば…」と聞かれると別の銘柄を口にしていました。
しかし、今後はこちらのお酒になりそうです…美味しいお酒です。。




琵琶湖一周。
大津からの道行きで、ちょうど半周にさしかかる辺りで「海津天神社」へ。









お腹ペコペコで辿り着いた道の駅・マキノ追坂峠で、その日のオススメ定食。




腹ごしらえもできたところで、向かったのは三ツ鳥居・「伊香具神社」。



こうした神社を参拝させていただくと、伝承の、さらに奥にある伝承へと想いはなびく。






そして、岡高神社。






ここから、御祭神 に 伊邪那岐命 伊邪那美命を奉齋し、全国に広く崇敬されている多賀大社へ。















岐阜から参加のKu隊員（男性）は、こちらの大社と縁濃く。
小雨のあとの晴れ間。
その時と機の絶妙なるは、そのひとつの顕れでもあるような。。

もちろん、「おそうじ隊」は、そこに集う方々それぞれのスピリットでの共同創造。
偶然としか考えられないアタマと、そうしたアタマと関係なく生じる現象。
アタマとココロ、解き放つ度合い増せば増すほどに、体験は深く浸透してゆくもの…かもしれません。。。



この日の最終目的地、千代神社。





御祭神・天宇受賣命のカラーなのか、、、全体に桃色に覆われた感じ、、、でした。。


この日の宿泊は、彦根。
スイスという洋食レストランにて、夕食を。




さて、この日の夜は、不肖・私のささやかながらの身体調整の贈り物。
パフォーマンスのそのあとは、「竹生嶋」辛口純米にて、直会。。。
翌日最終日は、そういうこともできませんので…。。



A隊員の差し入れ、繊細な味わいの「糸切り餅」もいただきつつ、この日を終えました。。。

2012.8.28～30 「神社おそうじ隊 見参！ 近江ご当地隊」その３

二日目。
早々に宿泊先での朝食を終え、今日の「おそうじ」へと動きだす。


写真クリックしてください。

まずは、「藁園神社」。
昔から、なまずと地震の関係はよくいわれるところ。
こちらでは、「なまずまつり」も催され、舞を奉納されるとのこと。
御祭神は、素盞鳴尊。





そして、まったく予定にも挙がっていなかったものの、道すがらまさに絶妙のタイミングで目の前に現れたのが「日吉二宮神社」。
吸い込まれるように…。





御祭神は、「日吉」と付けばやはりの大山咋神。


そして、ここから今津港へと向かい、船で竹生島へと。


乗船までは時間があるので、今津港からすぐ近くの「琵琶湖周航の歌資料館」に。
ここでは、さまざまな歌手などの方による「周航の歌」を聞き比べできます。
また、A隊員のおかげで、いろいろと情報もいただけました。
「ご当地隊」ならでは、です。。


船から少しづつ見えてくる島は、やはり幻想的でもあり、さらには生々しくもあり…。







竹生島宝厳寺弁財天堂






都久夫須麻神社・本殿






島の名前は、「神の斎く（いつく）島」を意味するという。
この島の辿ってきた、実際の記述されえない歴史は、いったいどのようなものであったのだろう。
周囲２kmの小さい島で、そのなかでもごく一部しか開放されていないながら、国宝や重要文化財がぎっしり詰まっている。
そこに満ちる波動は、ヒトの深奥に静かに、しかし克明に訴えるものがあった。

ただただ、「いのり」を奉じ、今津港への帰路に…。

2012.8.28～30 「神社おそうじ隊 見参！ 近江ご当地隊」その２

日本列島を、ひとつの「カラダ」として捉えた時、A隊員の言にもあるように、琵琶湖のある近江ノ國は、いわば「おへそ」といえるでしょう。

「おへそ」は、実はカラダを考えるうえで大変に重要な処。

まず、誰もが母胎内にいる時、母からの栄養をいただく処である、ということ。
さらに、たとえば、中国医学の経絡経穴理論でいえば、「おへそ」は「神闕」という任脈上のツボにあたります。
「神闕」とは、「神の出入りする門」といわれ、古来この穴を用いるのは危急の際、つまり起死回生に用いる、といわれます（諸説あり）。
古い伝承的な手技療法などでも、内臓調整の一法として臍廻りを圧することもあり、実際的にも大切な処、なのですね。
また、ヨーガでいうチャクラ理論からいえば、「おへそ」の位置はマニプーラと呼ばれるチャクラの位置に相当しています。
身体中央の有名な７つのチャクラは、主に身体の神経叢という神経が網の目のように交錯している処と照応しています。
このチャクラは、さしずめ「太陽神経叢」と呼ばれる腹部全体のコアとなる神経叢と照応するといわれ、肉体的な健康や現実面でのバイタリティと深く関係するチャクラといわれています。


現在においても、
過去においても、
琵琶湖の果たしてきた役割というのは、近隣都市との関係性を考えると大変に重要なのではないでしょう、か。

何か（どこか）が栄えるには、それを根底で支える何か（どこか）が必ずあるということ。

そういう意味でも、「近江ノ國」はやはり「おへそ」、なのでしょう。



大津駅に全員集合し、一行まず向かった先は「長等神社」。



新幹線車内にて、副長の直感による鶴の一声で参拝決定した神社でした。
しかし、そこはさすがというべきか…スサノオノミコト奉祀神社として実は全国的に有名であり、また三井寺一山（長等山）の守護神とされ、湖南の大社として厚く崇敬されてきたという…。








そして、古都・大津京ゆかりの神域、「近江神宮」。





御祭神・天智天皇は、漏刻を設置し時刻制度を確立されたとされます。
こちらは、古代の火時計。



坂本へと向かい、まずは腹ごしらえ。
そのご当地ならではの「食」を、というのも『神社おそうじ隊』の大切なミッション。

「比叡山麓　坂本名物　本家鶴喜そば」を、A隊員の案内により食しました。



「えび天ざるそば」を頼みましたが、そばも天ぷらも実に美味しく…。
あ、「そばアイス」も絶品です。。。


そして、いよいよ「日吉大社」。
全国に三千八百余社の分霊社がある、その総本社となります。
比叡山の麓に鎮座する山のカミサマとして、また都の表鬼門として知られています。


神仏習合の信仰を表すという、独特の「山王鳥居」。

魔除けの象徴、神猿（まさる）。写真が暗い…。

西本宮楼門。

本殿。御祭神は大己貴神。




今回は断念した、奥宮への入り口。

三宮宮遥拝所。

東本宮。大山咋神が御祭神。
こちらには約４０のお社があり、すべてを総称して「日吉大神」というそうです。



「２メートルの狛犬を見たい」ということから、近江舞子の「八幡神社」へ。


御祭神は、応神天皇。


そして夕暮れも迫ってきたころ、ようやく見えました、琵琶湖に浮かぶこの鳥居。



近江最古の大社「白鬚神社」




御祭神は、猿田彦大神。







やっぱり神社は、ウラがおもしろい…（ボソッ）。


…というところで、一日目の巡拝ロードは終了。
高島市の「川魚の西友　本店」にて、ひつまむしを食し、本日の宿へと…。
そこでは副長のリーディングワールドが炸裂し、みなホットな気分で眠りへと…。