＜香取神宮 かとりじんぐう＞
鹿島神宮が布都御魂剣を模倣した直刀を所有するように、
香取神宮にも「海獣葡萄鏡（国宝）」という名の神鏡が伝わります。
本来であれば、刀剣の神そのものを祀る香取神宮に、
刀のご神体があるほうが自然ですが、どういった経緯か、
直刀は鹿島神宮の所有となり、香取神宮には鏡が置かれました。
古くから香取神宮の周辺は、下総物部氏の一大拠点でして、
もともとは香取神宮も物部氏が管理していたのでしょう。
鏡というのは、言わずと知れた天照太御神の象徴であり、
鏡をご神体と仰ぐことは「朝廷への帰順」を意味する面があります。
伊勢の内宮・外宮と同じようにこの地でも、
土着の神と朝廷の神との入れ替えが行われたかもしれません。
＜香取神宮 かとりじんぐう＞
香取神宮の「カトリ」という名称は、
水軍を意味する 「カジトリ」が転嫁したものだそうです。
また、香取神宮でお祀りされている
経津主大神（ふつぬしのおおかみ）の「フツ」は、
刀剣でモノを切るときの音なのだとか。
同じ「フツ」の神をお祀りする石上神宮（物部氏）と、
こちらの香取神宮には、浅からぬ結びつきがあります。
実は、鹿島神宮のご祭神である建御雷之男神は、
「後から記紀に加えられた神」であり、
もともと国譲りの物語の中には、
経津主大神しか登場しませんでした。
土地の伝承を記した常陸国風土記にも、
鹿島神宮に祀られている神様が、
建御雷之男神だという記述はないのだそうです。
出雲で国譲りが行われたあと、
遠く離れた関東のこの地においても、
物部氏から藤原氏への国譲りがあったのでしょう。
物部氏のご神体である
布都御魂剣（ふつみたまのつるぎ）を模倣したのも、
藤原氏が物部氏の神を引き継いだ（乗っ取った）ことを、
世間に知らしめるためだったのかもしれません。
＜香取神宮 かとりじんぐう＞
鹿島神宮と密接なつながりを持つ香取神宮は、
建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）
とともに神話の国譲りの際に活躍した、
経津主大神（ふつぬしのおおかみ）
という神様をお祀りしています。
この神様は、建御雷之男神が所有していた
剣の神霊であるともいわれていますが、
同じ布都御魂を祀る石上神宮との所縁から、
もともと経津主大神は、中臣氏（藤原氏）ではなく、
物部氏のご祭神だったようです。
中臣氏（藤原氏）と物部氏といいますと、
ともに神剣に関わるユダヤの一族であり、
古代より何かと因縁深い間柄です。
両者との結びつきが強い香取神宮にも、
イスラエルの痕跡が存在していると聞きます。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
代々鹿島神宮の祭祀を取り仕切ってきた中臣氏（藤原氏）は、
「剣」に縁のあるユダヤ系の部族だという説があります。
同じ剣を守護神とする物部氏とともに、
古代イスラエルの時代より、天皇から「神剣」の所有を認められ、
日本へと渡ってきた後もやはり、「剣」をお守りしてきた家系なのだとか…。
剣を象徴とするスサノオや日本武尊の神話が、
全国のあちらこちらに散らばっているように、
日本には「剣」に関する伝承がたくさん残されています。
各地に点在する剣の謎と、ユダヤ人の痕跡、
そして「ある場所」に置かれた草薙剣の存在が明かされたとき、
日本という国が本当の意味で力を取り戻すのかもしれません。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
鹿島・香取神宮がお祀りしているのは、
日本神話の国譲りの件の中で、
天照太御神の命により地上へと派遣された、
「建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）」と
「経津主大神（ふつぬしのおおかみ）＊日本書紀のみ」です。
現在、石上神宮に安置されている
布都御魂剣（ふつみたまのつるぎ）と呼ばれる神剣は、
国譲りの際に建御雷之男神が使用したもので、
熊野山中で神武天皇の危機を救った剣としても知られています。
＊ その後製造された二代目の神剣が、国宝として鹿島神宮の宝物館に。
そのような剣の伝承が元となり、 「武道の神」「戦勝の神」として、
全国的な信仰を集めている鹿島神宮ですが、
実は、この神社の祭祀権を握っていた、中臣氏（藤原氏）という一族は、
イスラエルから来た渡来人だという説があるのですね。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
鹿島神宮の職員の方の話によると、
東日本大震災の大きな揺れにより、
本殿の建物は激しく鳴動し、
約２４０キロもある屋根の千木が、
振動で外れてズレ落ちたそうです。
言うまでもなく千木の落下など、
前代未聞の不吉な出来事ですから、
古くから伝わる規定に則り、
速やかに宮内庁に報告したのだとか。
宮内庁というのはつまり昔の朝廷です。
時代が変わっても鹿島神宮の異変は、
国の一大事として扱われているのですね。
ちなみにその後、千木の修理が終わり、
千木を屋根に戻すご神事をしている最中、
突然あたり一帯に雷鳴がとどろき、
周囲が騒然となったと聞きました。
言うまでもなく鹿島の神は、
建御「雷」之男神という、
「雷」を意味する神様で、
雷は人間に対する浄化作用であり、
強い警告の意味が含まれています。
「事はじめの地」でもある鹿島の異変を、
私たち日本人はどう受け止めればよいのか、
もうすぐその答えが出るのかもしれません。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
旅行や旅立ちを意味する
「鹿島立ち」という言葉があります。
太陽が昇る最東端に位置する鹿島は、
昔から「事はじめの地」とも呼ばれ、
遠方に向かう旅人などが、鹿島の神に、
道中の無事を祈願する習わしがありました。
ちなみに、東日本震災が発生した際、
三陸沖で生じたプレートの亀裂が、
鹿島灘や銚子沖のほうにまで達していたら、
首都圏は壊滅的な状況だったといわれています。
また、鹿島灘周辺では、大震災が発生する直前、
海岸に大量のクジラが打ち上げられるなど、
生き物たちの異変も続いていたそうです。
つまり、鹿島神宮のあたりというのは、
地震や津波を感知する場所であると同時に、
首都災害の始まりを示す地でもあるのですね。
今、この土地に鎮まる「鹿島の神」は、
事はじめの地にあたるこの場所の異変を通じて、
私たちに何か大切なことを
伝えようとしているのかもしれません。
＜利根川 とねがわ＞
古代、鹿島の周辺は、その名が示す通り、
周囲を水に囲まれた「島」であり、
建御雷之男神が主祭神となる前は、
土着の「水神」をお祀りしていたそうです。
東日本大震災で発生した大津波が、
鹿島灘沿岸にも大きな被害を及ぼしたように、
昔から水害の多い土地でもあったのでしょう。
海沿いの神社というのは、
豊漁や船の安全を願うだけでなく、
津波や大潮・河口の氾濫など、
水害への警戒を怠らないための、
重要なランドマークでもあります。
震災により被災した東北沿岸の神社も、
人間側の都合で低地に移転した建物の多くが、
津波の被害で流されたり消失したりしたと聞きました。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
境内入り口の鳥居や本殿、そしてご神体の向き等が、
通常の神社とは異なる鹿島神宮の構造は、
出雲大社の配置と非常によく似ているそうです。
出雲といえば言わずと知れた国譲りの舞台であり、
出雲大社は「怨霊封じの神社」ともいわれていますが、
実は鹿島神宮にも、怨霊鎮めの側面が多々見受けられます。
もともとこの地に祀られていたのは、
東北の蝦夷にも通じる土着の神（国津神）でした。
本来は、御手洗池にあるお茶屋のあたりから参道が伸び、
池で禊をしたあと「奥宮」を詣でるルートが一般的だったとか。
その後、鹿島の支配権を得た朝廷側が、
新たに本殿や鳥居や参道を整備したため、
現在の不思議な構造の境内が出来上がったと聞きます。
鹿島神宮が担っていたのは、
諏訪の神を監視する役目だけでなく、
古くからこの地を収めていた土着の神、
そしてその先に控える東北の蝦夷に対し、
無言の圧力かけることでもあったのでしょう。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
鹿島という地域は、蝦夷の勢力圏との境目に位置し、
古くから港町として発展した港湾の要所でした。
ただ、都から見ればやはり東の果ての僻地にすぎず、
「野蛮な民が住む土地」との印象も強かったようです。
ではなぜそのような場所に、神社を創建したのかといえば、
それは鹿島という特殊な立地を、
朝廷側が戦略的に利用しようとしたからなのでしょう。
北緯３６度付近に位置する 鹿島神宮から、
真西に向かって３６度線をたどっていくと、
そこには諏訪大社のご神体・守屋山があり、
さらにその先には白山系の主要神社が点在します。
白山系の神社に祀られている神様は、
全国各地の国津神を統括する地祇の親玉です。
日本を収めるにあたり神武天皇は、
もともとこの国を統治していた
白山神の許しを得なければなりませんでした。
日本建国の悲願を成し遂げた最後の締めに、
東の果ての３６度線上に鹿島神宮を造り、
国津神への目配せの拠点としたのかもしれません。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
鹿島神宮を参拝した折、職員の方に、
東日本大震災のときの状況を聞きました。
その中で印象的だったお話のひとつが、
「鹿島灘に諏訪神社のお札が流れついた」という内容です。
＊ 当時は新聞などにも掲載され話題になりました
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大震災から一か月たったある日、
近くの海辺で「諏訪大明神祈祷神靈」
と書かれた大きな木札が見つかったそうです。
近所の人から連絡を受けた鹿島神宮は、
しばらくの間そのお札を引き取り、
お祀りをしながら所有者を探していましたが、
被災した神社があまりにも多く、
その作業は難航していたのだとか。
その後、元宮である長野の諏訪大社へ、
お札を預けることが決まり、
東京でお札の引き渡しをしたあと、
神社間の連絡を通じて様々な奇遇が重なり、
そのお札が陸前高田市今泉の諏訪神社の
所有であることがわかりました。
＊ ただ残念ながら、神社は高台の本殿を残し、
斎館や社務所などの建物がすべて流され、
宮司さんも亡くなられていたとのことです。
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鹿島神宮から帰宅後、調べてみたところ、
諏訪神社へのつなぎ役を果たしたのは、
白山（スサノオ）系神社の関係者のようでした。
鹿島（天津神）と諏訪（国津神）
との縁を取り次いだスサノオの神…。
すべては神の計らいだと想像すると、
日本という国の奇跡にただただ驚くばかりです。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
鹿島神宮というのは、実に不思議な造りの神社でして、
境内入り口にある大鳥居は西向き、ご本殿は北向き、
そして本殿にあるご神体は東を向いているそうです。
一般的に神社の建物はほとんどが南面構造で、
北向きのご本殿など滅多に見られないもの。
実際に大鳥居をくぐり、朱塗りの楼門の抜け、
まっすぐに歩いていきますと、
参道と平行するようにあらわれる
ご本殿の違和感に少々面喰います。
実は西向きに設けられた大鳥居の先を、
２００km先までずっとたどった先には、
諏訪大社のご神体である守屋山があります。
一説によりますと、国譲りの際に諏訪の地に幽閉した、
建御名方神（たけみなかたのかみ）に対し、
鹿島の神がにらみを利かせているからなのだとか。
そして数千年後、鹿島と諏訪の古い古い因縁は、
東日本大震災をきっかけに再現されるのです。
【参考資料】
レイラインハンティングHP
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
鹿島・香取神宮が置かれた場所というのは、
これから起こり得る災害を抑えるための、
「東の守りを司る地」ではないかと思います。
遠い昔に首都が東京に移ることを予感した神人が、
この地にも都と同等の神を招き、
未来の都の繁栄を支えるための
陰の仕掛けを施したのかもしれません。
ちなみに「かしま」という名称は、
「水」や「水神信仰」に深く関係するといわれており、
境内の御手洗池からは清らかな湧水が流れ出ています。
２０１１年には「津波」、２０１５年には「洪水」という、
二つの大きな水の災いがこの付近一帯を襲いましたが、
どちらも間一髪のところで、
首都への被害を食い止めているのも不思議な事実です。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
歴史的な資料がたくさん残り、
専門家の分析も進んでいる西日本に比べ、
東日本の古代史は少々謎に包まれています。
近年の研究により、古代の東日本には、
奈良をはじめとする西日本に負けないほど、
豊かな文化圏が存在していたことが判明しましたが、
こうして記事を書いておりましても、
東日本の神社に関する資料は非常に少なく、
毎回頭を悩ませながら文章を書き進めているのが実情です。
古くは「神宮」という特別な名を社名に冠し、
伊勢神宮と並ぶほどの格式を持っていた、
鹿島・香取神宮という場所も、
あれだけの長い歴史と文化財を所有しながら、
全国的な注目度は低いと言わざるを得ません。
今回鹿島・香取神宮を訪れて思ったのは、
「今この時代のために」二つの神宮が、
置かれたのではないかということ。
今後はいろいろな意味で、この地域に起きる出来事が、
日本中の人々から注目されていくのでしょう。
＜鹿島神宮 かしまじんぐう＞
先月、二回にわたる震度７の地震が発生した熊本地方は、
日本列島を横断する「中央構造線」の西の端に位置します。
そして中央構造線の東の末端にあたるのが、
鹿島・香取神宮のある地域でして、両宮にあるふたつの要石は、
中央構造線の動きを抑える役目をしているという話もあります。
熊本地震の発生後ネット上では、次の大地震への予測が広がり、
「５月１６日が危ない」という噂がまことしやかに流れました。
そして当日起きたのは、茨城県を震源とする震度５弱の地震。
噂されていたような海溝型の大地震ではなかったものの、
一か月前に起きた熊本地震との関連などから、
中央構造線への注目度も高まりつつあります。
東日本大震災、そして熊本大地震の発生により、
鹿島神宮の付近が動いているということは、
この地域が来るべく次の地震に向けて、
活動を活発化しているということです。
鹿島神宮の参道で感じた息苦しいほどの「熱」は、
もしかするとナマズの発する警告なのかもしれませんね。
