詩398 沖縄からのメッセージ 35の6

　沖縄県民の切実なメッセージが本土に届かない最大の理由は、先ごろ大同団結して沖縄の首長たちが本土に赴き、抗議の直訴を敢行したあの活動において端的に現れたように、その直後、普天間にオスプレイを強行!!(ここに注意しなければならないが)配備してさえ、彼等に何らの顧慮配慮も示さなかった日本政府及び米軍の、「非民主的な」態度に全てが凝縮されているのであり、全県的な議会制民主主義の制度において、つまり全市町村議会、その首長及び県議会議決と県知事が「辺野古移設反対」「オスプレイ配備反対」と決定的な意思を表明したにも関わらず、これを「無視し」、あくまでも「辺野古移設」「オスプレイ配備」を押し通そうとしている日米政府の、「反民主的」態度に対し、さながら沖縄県民が、何かしら「駄々をこねて」政府の意思に反抗しているあくたれである「かのように」見せかけられている本土の日本人は、これを、国策に従わない不逞の輩とでも思っているのであろうとこちらでは思い、彼らを、沖縄県が単独で置かれている「国内差別」の実態に目を向けようとしない本土の半可通、というわけだ。

　3月年度末、辺野古公有水面埋め立て承認申請が出し抜けに提出されたあと、沖縄において実施された聞き取り調査では、7割の県民がこれを評価しないとし、評価するとしたものは1割程度という結果であった。つまりなんらかの理由で「辺野古移設」に不同意な県民が殆どだという、数字上の目に見える実態である。残る1割程度の容認者が同じ沖縄県民であることは言うまでもないことで、局地的に、特に地元に近接する地域ではこの反対容認の是々非々でいがみ合うというような好ましからぬ地域住民分断現象を醸し出している。

　もともと「ユイマール」という共同体意識が強固な沖縄においてである。これを、政府米軍が国策判断を、一地域住民の余りに不相応な判断行為に委ねるという、過重負担で襲撃した結果とみることができよう。

　先ごろの名護市漁協での埋め立て同意取り付けが、法的に必須とされない理由は、辺野古を抱える名護漁協一存にかかって、この海域全般に影響する漁業権の決定的な判断に委任し得ない性格があるからであり、案の定、近隣漁協の反対議決集会が直ちに起こされたことからもこの理屈がわかる。

　所がこういう微妙な問題には一切触れることなく、さも決定的な住民同意が得られたかのように(しかも相変わらず金銭的に籠絡するやり方はまさしく「愚民化政策」そのものである)見せかけ、承認申請になだれ込んだのだった。沖縄県民のメッセージが本土に届かないのは、県民のメッセージ性が希薄だとかあるいは強烈なアピール度がないとかいうことにあるのではなく、事態はもっとはるかに深刻な日本国民総ぐるみの「国内差別状態」から生じていることなのだ。(つづく)

詩398 沖縄からのメッセージ 35の5

　例えば詩篇から「我、山に向いて目を上ぐ」。イエス・クリストはゲッセマネの夜、死ぬほど煩悶し「死の盃」は避けられないと悟り、翌朝エルサレムに向かう。彼は架上に息絶えるが、マルコ伝は「エリエリ　レマサバクタニ(何しに見捨てたまいし)」と叫んだ、という。

　彼は英雄ではない、だから悩み苦しみ、不可避のミッションに従うが、悲鳴のような叫びなしに逝くことはなかった。このようにして「神の子」は我々人間に近づいた。

　一方「人の子」は「扶け」なしに「人の世」を絶望するのではない。が、往々にしてそれはやって来ないで「永遠」を指し示す。そこに「祈り」への「傾き」が生じると、カフカは言う。

　「永遠に中間者」で全体にも虚無にも耐えない精神にあっては、信仰か不可知論以外に寄る辺はないのであろう。パスカルが「賭け」に勝ったかどうかは別として戦慄と恐怖しかなかった彼の人生は一体何を物語っているのか。ナポレオンたりえぬラスコリニコフの「血が全てを解決する」犯罪行為は熱病のような夢幻の境にさ迷わせ、シベリア流刑地で「生活」への可能性を準備するが、「人は生きて苦しんで死ぬだけだ」というようなトルストイの煩悶は21世紀の我々に、有無言わさぬ挑戦状を叩きつけている。
　沖縄県選出自民党国会議員どもが、次々と「辺野古」に変節している現象は、民主党の裏切りと同じことで今更驚くには当たらないし、「主権回復の日」に対し「屈辱の日」抗議県民大会を呼号しようというのに同駕しない、自民公明会派も選挙に勝てばこっちのもんだ程度にしか「沖縄問題」に直面しない本土並みの半可通ぶりを発揮して、恥もヘッタクリもない政治家輩のうさんくささを露呈し、実にクソ気味が悪いものだ。(つづく)