〈 答えの教学 〉 か 〈 問いの教学 〉 か

　『　安田理深　』　先生の　『　不安に立つ　』　というを

行きつ戻りつしながら、読んでおります。


　東寺の宝菩提院で、三浦先生を中心に　『　十地経講義　』　が

行われていました。

　有り難いことに、お茶の当番は決まって私でした。

その時は　（　有り難いどころかとても迷惑な話で　）　なぜ私ばかり

と思っていました。

　お見えになっても、全くお言葉をかけて頂くこともなく、

ひたすら　「　無言　」　の時間に耐えなければいけません。

　途中、お茶の休憩のときは、いろいろな先生方が出入りされ、

その時は、その当時の時事に関して、先生の目から見た評論が

とても面白く、講義よりも　「　今　」　に即した話で

このことを講義でされたら、眠くならないのに、と思っていました。


　ただ、一言、安田先生から頂いた言葉があります。

「　最近読んだ本で　【　高群逸枝　】　がとても面白かった。

　　火の国の女で、あの燃えるような心がいいね　！　」

すると、三浦先生が

　「　この子も熊本ですよ。」

と紹介して頂きました。

「　きみは、熊本人らしくないね　！　」

という、一言で終わってしまいました。

　　　もう少しいいお言葉を頂けたら　　

なにせ、緊張と、何を聞いていいのやら

お抹茶は身振り手振りの作法があってまだ間が持つのですが、

お煎茶になると、あのお湯を冷ます時間が何とも辛い時間でした。


　『　不安に立つ　』

また、戻ってきて　２６ページです。


　「　仏教が新しくなるのには、〈　問い　〉　を

　　　出さんことには新しくならんですよ。

　　　〈　答え　〉　から出ていけば、それは注釈にいくわけです。

　　　注釈というのは、過去に返るわけです。

　　　〈　問い　〉　を出すことは、過去や現在を破って

　　　未来にいかなくっちゃならんわけです。

　　　だから教学で問題になるのは、

　　　〈　答えの教学　〉　か　〈　問いの教学　〉　かなのです。　」


「　答え　」　か　「　問い　」　か

この言葉が響きました。

　坊さんの悪い癖で　「　答え　」　ばっかり出したがります。

「　問い　」　をどれだけ磨いていくかということが大切なのです。


　明日は本荘小学校の２年生が訪ねてきます。

この子どもたちにどれだけ　「　問い　」　を起こせるか　？

ためになるのは、大人と違って、全く予測不能な問いを発してきます。

そこが、一番の勉強になります。


　「　なぜお寺に興味を持ったのか　？　」　も聞いてみたいところです。



　政治の世界でも　「　野党　」　が本当の　「　問い　」　をどれだけ

出せるか　？、　というかところです。

それによって　「　与党　」　も　「　政権与党　」　として

鍛え上げられて、本物になっていくと思うのですが、

難しいところです。


　人間の魅力も、どのような　「　問い　」　を持つかによって

面白くも、また、人生　豊かなものになってくる、と思いますが　？？？