ＮＨＫスペシャル邪馬台国を掘る 邪馬台国論争の新展開 えっ、卑弥呼は邪馬台国の女王ではなかった？！

ＮＨＫスペシャル「“邪馬台国”を掘る」（1月23日午後9時放送）を観た。昨日（24日）は、菅首相の施政方針演説があり、”何を呑気な”と言われるかもしれないが、今日は古代史のロマンについて書くことにした。というのは、ＮＨＫスペシャルにある通り、纒向（まきむく）遺跡（奈良県桜井市）での発掘が進むにしたがって、邪馬台国畿内説が有力になりつつあるが、これまでの卑弥呼が邪馬台国の女王だという大前提が間違いだとする研究があり、今のところこれを否定する有力な反論がないということを教えられことがあったからである（上野武『女王卑弥呼の都する所』2004、NHK出版―経済学者の林直道先生が教えてくれた）。この上野説に従えば、邪馬台国「畿内説」、「九州説」はそれぞれ半面の真理をもつということになる。

 

一昨年（2009年11月）、３世紀前半の地層から発見された纒向（まきむく）遺跡で邪馬台国の女王・卑弥呼の王宮ともいわれる巨大な建物群が発掘された。纒向は、東西２キロ／南北１．５キロの巨大遺跡。弥生時代末期の３世紀、日本列島の中心都市だったことが明らかになり、邪馬台国の最有力候補地とされている。
邪馬台国論争に決着をつけるべく、昨年７～１０月、建物群の周辺で桜井市教育委員会による発掘が行われた。注目は３世紀半ばに掘られた土坑の調査。王の実像を知ることができる出土物が期待された。その結果、纒向が連合国家であったことを示す土器や人為的に破壊された銅鐸（どうたく）などが多数出土。特徴的なのは、2000個以上のモモの種だ。モモは古代祭祀（さいし）で供物に使われたとされ、１カ所からこれほど多数出土したのは国内初という。これらは何を意味するのか－－。番組スタッフは発掘調査に密着するとともに、中国取材や気象考古学の研究を交えて謎に迫った。その結果、魏志倭人伝に記述された、卑弥呼が用いたとされる呪術「鬼道」との関連が浮かび上がってきた。

 

弥生時代の終末期、日本は外国からは「倭国」「倭人」と呼ばれていた。その倭国・日本がどんな社会であったかは、当時まだ日本に文字がなかったこともあって、土器などの出土品や墳墓から推測するいわば空白の時代であった。ところが、隣国の先進国・中国は、最近の大作映画『レッドクリフ』で描かれた魏・呉・蜀の三国対立・抗争が魏の制覇で幕を下ろし、西晋に移行する時代であった。この時代に編集された『魏志』「東夷伝」倭人の条に当時の風土・生活習慣・政治体制など日本の姿が、原文2008字を費やして書かれていた。『魏志倭人伝』である。『魏志倭人伝』は、当時の日本社会についてのほとんど唯一・最高の資料であった。

 

魏志倭人伝には帯方郡（現在の韓国ソウル付近）から卑弥呼の女王国までが里数で記述されていて、研究者に「里程記事」と呼ばれている。【帯方（たいほう）郡から倭（わ）へ行くのには】朝鮮半島の海岸づたいに、海上を行く。南に行ったり東に行ったりしながら進むと、狗邪韓（くやかん）国（釜山付近）に着く。ここまでの距離は7,000余里である。始めて海を渡ると、1,000余里で対馬（つしま）国（長崎県対馬）に着く。更に南に海を渡ると、1,000余里で一支（いき）国（長崎県壱岐）に着く。更に海を渡ると、1,000余里で末盧（まつろ）国（佐賀県東松浦郡名護屋～唐津市）に着く。陸上を東南に500里行くと、伊都（いと）国（福岡県糸島市）に着く。東南に奴（な）国がある。距離は100里である。東に行くと不弥（ふみ）国に着く。距離は100里である。南に投馬（とうま）国がある。海上を20日かかる（水行20日）。南に邪馬台国がある。女王の都する所である。海上を10日・陸上を1月かかる。（水行10日・陸行1月）【こんなに南に行くと台湾、フィリピン近くになるが、当時の中国人の倭国についての地形認識であったのだろう】

直前まで海上・地上とも里程で統一された表現が投馬（とうま）国以下、ここだけ日程表現になり、しかも「邪馬台国」が登場するのはここの1ヶ所だけである。しかし、倭人伝には「女王国」の記述は何回か出てくる。

上野武さんは、魏志倭人伝の以前に書かれた文書（例えば魏略・魏書等とそれらの散逸した部分も含めた考古学的資料）との整合性を検証しながら読むことに専念し、倭人伝がどう書かれたかを綿密に検討する。

「魏志」は「魏略」を原典としているといわれるが、散逸して完全本は写本も残っていない。その魏略の「倭」を記した主な逸文は二つある。いずれも引用で、一つは「漢書地理誌の後代注」、もう一つは明治時代に大宰府で見つかった「翰苑（かんえん） 写本」である。それらを基に上野氏は、魏略・魏志の分析を進め、里程記事の「卑弥呼の女王国」と日程記事の「女王の都する邪馬台国」は「別の国である」とする結論にいたる。

邪馬台国は、日程記事にあるように、北九州から遠く遠く離れたところに在る。ところが、女王国は帯方郡から12,000里とされており、帯方郡・伊都国間の距離合計（7,000+1,000+1,000+1,000+500＝10,500里）を差し引くと1500里が伊都国と女王国間の距離となる。これは、末盧から伊都国までの距離500里の３倍ということで、せいぜい久留米あたりである。つまり、女王国は北九州であって、遠い邪馬台国ではない。

卑弥呼の女王国は邪馬台国ではないということだ。 

卑弥呼の都が邪馬台国でなかったことは確実である。なぜなら、西暦238年（景初2年）、「倭の女王」が魏の国に使いを遣わして朝献し、これに対して魏の王（明帝）から卑弥呼に「汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮綬せしむ」という詔りが出され、この詔書を携えて、梯儁（ていしゅん）という使者が倭にやってきた。この梯儁の復命報告書が「魏志倭人伝」の記述の大部分の基礎資料となった。梯儁は卑弥呼に会い、ちゃんと任務をはたしたが、彼が北九州から海を越えて本州に上陸したり、邪馬台国へ行った形跡は全くない。だから倭人伝の記述も伊都国までは極めて臨場感あふれる具体的な旅の記述で満ちているのに、伊都国からあとは全く形だけの記述となっている。卑弥呼の都した所は伊都国と考えるのが至当である。

 

邪馬台国は纒向（まきむく）を中心とした畿内にあった。そのことは水行10日・陸行1月の距離からみても、発掘出土する遺跡から見ても、間違いない。その限り邪馬台国＝畿内説は正しい。九州説は正しくない。だが、卑弥呼の女王国が伊都国を都とする筑紫の領域にあったという限り九州説は真実を語っている。

邪馬台国論争はそれぞれ半面の真理をもつということだ。
それでは伊都国と邪馬台国はどんな関係になるのか。長くなったのでまたの機会としたい。