随感録32

ですから、他のものとか自のものとかいった「自他の隔たり」は全く

無いのです。

 

一一(いちいち)が「此の物の真如法界」なのです。

お互いがそうなのです。

 

是非を管せずに｢坐禅をすれば何かに成る」のではなくて、「初めから

そうだった」ということに気が付くのです。

 

おシャカ様の教えとしての｢方法論」は「抜き差しならぬ方法論」なのです。

そういうふうに完全に出来上がっているのです。