実存（エクジステンス）：チャンネル桜・瓦版、第３次世界大戦は本当に起こるのか？

　　　＜学問（6）。実存（エクジステンス）＞

 　◇、自分がいかなる『根拠』で、存在しているか？を問うということ

 　人間の現実的な存在は、日常生活の「仕組み。」につながれており、社会の『制度』に制約されており、時代のイデオロギー（『観念』体系）に影響されている。

 　それは実際的で、硬直的で、安定的な心身の在り方である。

 　その在り方に距離をおいて、つまり既成のものが「立脚（ジステーレ）しているところの外（エクス）へ。」出ることによって、できるだけ虚心坦懐に自分自身を「眺めて。」みれば、そこに何が見えてくるか？

 　既存の仕組み・制度・体系に閉じ込められていた自分の在り方の限界、その在り方における自分の感性や理性の構造、それらの仕組み・制度・体系の抱えている危機、その危機に呼応して生じるであろう自分の『構造』の危機、とりわけ『死』を予期せざるを得ないという不安の意識において（意義を成り立たせている）言葉の意味に訪れる危機、「その危機を乗り越えよう。」とする際に浮かんでくるであろう物事の『本質』にかんする直感や『歴史』の伝統にかんする思念や超越、『神仏』にかんする良心の働き、そうした『実存』（エクジステンス）が自分という『主体』の奥底にみえてくる。

 　つまりエクジステンス（実存）の（思想を構造化するものとしての）哲学は、パスカル・キルケゴール、ニーチェ、ディルタイ、フッサール、ヤスパース、ハイデガーといった（それぞれ微妙に変異した）系譜において、「合理主義。」という近代に主流の哲学を、排斥するものではなく、その「前提・枠組み・方向。」を『問う』という形で、解析しつつ解体せんとしたのである。

 　その「意識を意識する。」というやり方は、下手すると「主観性の出血状態。」（ウェーバー）となって、病的に先鋭な「個人主義。」に落ち込んでいく恐れなしとしない。　

 　しかし、意識の意識化にかかわってきた思想の歴史を『解釈』するという手続きを踏めば、そして人間の現実的存在の総体ともいうべき『状況』と対決するという姿勢で臨めば、自己意識の中に『幽閉』されるという恐れを回避することができる。

　それが、いわゆる「解釈学。」の立場であろうと思われる。

 　つまり、実存哲学は、解釈学のための「根本思想。」となることによって、人間の現実的存在に奉仕する（合理主義をはじめとする）一切の思想が「似非の哲学。」にもとづいていることを暴露できるのである。

 　話の要点は、簡単である。　自分の意識が「いかなる『根拠』。」で存立しているかを、問えということだ。

 　それを問うてみれば、意識の垂直線の情報に『超越』が、その下方に（死にゆくものとしての）『身体』が浮かんでくる。　

  そしてその水平線については、その左方に『歴史』が、そして右方に『状況』が浮かんでくる。

　こういうことに思いを致さずに、すでに『惰性』と化している意識で、自分とその環境を『分析』するのは精神の「技術化。」である、「単一思考パターンへの『馴化』。」である。

  その意味で、実存哲学は、思想の「治療法。」でありつづけている。

　だが、そんな精神療法が「あった。」ことは、この半世紀間ですっかり『忘れ』られている。

　そうであればこそ、その哲学が『敵』とみなした（技術主義へと突き進む）「大衆社会。」があろうことが、大半の知識人によって弁護され『歓迎』されているのである。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上