＜竈山墓 かまやまのはか＞
神武天皇（当時はイワレヒコ）は４人の兄とともに、
ヤマトの地を目指して日向からの進軍を開始しました。
しかし、神武一行が大阪からヤマト入りを図ったとき、
生駒山にて地元の豪族であるナガスネヒコの反撃に遭い、
長兄である五瀬命（いつせのみこと）が負傷します。
その後、受けた傷が悪化した五瀬命は、
ヤマトを目前にして亡くなってしまいました。
伊太祁曽神社からさほど離れていない場所に、
竈山神社（かまやまじんじゅ）という神社があります。
こちらは神武天皇の長兄である五瀬命をお祀りした神社でして、
社殿や境内もどことなく橿原神宮や明治神宮を思わせる雰囲気。
神社の裏手にある森は、五瀬命の御陵ともいわれており、
亡くなる際に五瀬命が雄たけびを上げたという土地は、
雄水門(おのみなと)と呼ばれているそうです。
＜亥の森＞
伊太祁曽神社には、「元の地」と呼ばれる場所が二つあります。
ひとつは現在の日前神宮・国懸神宮が祀られている秋月地区。
もうひとつは伊太祁曽神社から
５００ｍほど離れた場所にある「亥の森」です。
現在の日前・国懸神宮がある場所には、
もともと伊太祁曽神社が鎮座しており、
伊太祁曽神社が山東の地へと移動した（させられた）のち、
大和朝廷と同じ日神を祀る日前・国懸神宮が造られました。
最初の鎮座地を離れた伊太祁曽神社は、
一時水神を祀る亥の森に遷座したあと、
現在の場所に移りますが、
その際五十猛命、大屋津比売命、
都麻津比売命の「伊太祁曽三神」は、
それぞれ分祀されたという話を聞きます。
伊太祁曽神社が元の土地を追われ、
さらに三柱の神がバラバラになった背景には、
伊太祁曽の神の神威に対する、
朝廷側の畏れがあったのでしょう。
＜伊太祁曽神社 いたきそじんじゃ＞
船舶や漁業の関係者以外にとって、
「船」という乗り物は、 「あまたある交通手段のひとつ」
といった程度の認識しかありませんが、
古代において船は、「浮宝」とも呼ばれ、
今の自動車に匹敵する重要な乗り物でした。
ゆえに、船の材料となる「木」に恵まれた地は、
海の民（海人族）の聖地にも成り得たわけで、
植林の技術を伝えたとされる五十猛命が、
海人族の拠点に祀られているのも、
決して不思議な話ではないのですね。
伝承によりますと、スサノオの子である五十猛命は、
出雲から丹波を経由して紀伊に祀られたという説と、
宮崎から大分を経由して紀伊に祀られたという説があり、
また林業が盛んな長野の木曽地方の木曽という名称は、
伊太祁曽の祁曽（キソ）が語源ともいわれています。
＜伊太祁曽神社 いたきそじんじゃ＞
神社を巡っていますと、
「勝者」と「敗者」が渾然一体となって、
祀られている場所に多々遭遇します。
たま駅長で有名な和歌山電鉄の沿線には、
「日前神社・国懸神社」「竈山神社」
「伊太祁曽神社（いたきそじんじゃ）」という、
３つの大きな神社が点在しているのですが、
各々が土地を譲ったり譲られたりしながら、
長い歴史を経て現状に落ち着いているとのこと。
私が和歌山市に入ってまず訪れたのは、
この３社のうちひとつ伊太祁曽神社でした。
和歌山の古い読み名である「紀伊国」は、
「木の国」から来ているといわれ、
伊太祁曽神社には、五十猛命（いたけるのみこと）
という木の神様がお祀りされています。
木は造船に欠かせない材料であることから、
山や林業に関わる人たちだけでなく、
漁業関係者からも厚い信仰を集める場所です。
＜伊弉諾神宮 いざなぎじんぐう＞
陰陽五行説によりますと、
正五角形（五芒星）の五つの頂点はそれぞれ、
木・火・土・金・水という五つの要素を示し、
隣り合う要素はお互いを生かし合い、
残りの要素とはお互いにけん制し合うとされます。
古代イスラエルとの縁が強い六芒星に対し、
五芒星は古代中国との関わりが深い図形で、
ヨーロッパの王侯ではペンタグラム、
日本の陰陽道ではセーマンとも呼ばれ、
いずれも魔術的な意味を持つ形象です。
一説によりますと五芒星は、
無限連鎖の一筆書きの中に、
「魔」を封じ込める意味合いがあるのだとか。
様々な「図形」が交差する淡路島は、
海人族だけでなく南方の海より渡来した天孫族にとっても、
どうしても押さえておきたい魔術的な土地だったのでしょう。
＜伊弉諾神宮 いざなぎじんぐう＞
古代より東西の交通の要所にある伊弉諾神宮は、
日本全国の聖地の中心に位置する神社です。
境内の一角に建てられた「陽のみちしるべ」
という石碑のモニュメントを見ますと、
伊弉諾神宮から東西南北に向けて、
重要な神社が整然と配置されているのがわかります。
またこの地は、伊弉諾神宮、伊勢内宮、
元伊勢、熊野本宮、伊吹山という、
近畿地方の五つの聖地を結ぶ
正五角形（五芒星）の頂点のひとつでして、
伊弉諾神宮から真東の方向には伊勢内宮があります。
淡路島から三輪山や長谷寺等を通り伊勢に抜ける道は、
「太陽の道」と呼ばれる古代の重要なレイラインでした。
＜伊弉諾神宮 いざなぎじんぐう＞
イザナギ神の幽宮（かくりのみや）
とも呼ばれる伊弉諾神宮（いざなぎじんぐう）は、
国生みに始まるすべての仕事を終えられたイザナギが、
その後の余生を過ごした場所とされ、
淡路国の一宮として多くの参拝客を集めます。
日本書紀・古事記によりますと、
イザナギ神が幽宮を構えたのは、
淡路島の「多賀」と呼ばれる土地。
もともと伊弉諾神宮の本殿付近は、
明治以前までは禁則地となっており、
人が立ち入ってはいけない場所でした。
先日の記事で、「たか」や「たが」のつく場所は、
特に神聖視される場所だと書きましたが、
実は、「たが・たか」という地名は、
古代イスラエルに関係するという説があります。
それを考えながら「多賀」「高」のつく場所を巡ると、
これまでとは違った発見があるかもしれませんね。
＜岩楠神社 いわくすじんじゃ＞
淡路島を訪れたとき、最初に導かれたのは、
蛭子命（ひるこのみこと）をお祀りする、
岩楠神社（いわくすじんじゃ）という小さな神社でした。
岩楠神社のご神体は、女陰を模ったような大きな岩で、
地元では「イザナギの墓所」ともいわれているそうです。
蛭子命は、イザナギ神とイザナミ神が、
国生みのご神事の挑まれた際、
真っ先にお生みになられた神様ですが、
出産時に体に不具合があったため、
葦舟にのせられて海に流されてしまいます。
七福神のエビス神と同一視されることも多く、
岩楠神社は西宮エビスの本家だという説も…。
日本沿岸では海岸に流れ着いた漂着物を、
エビス様として信仰する地域もあります。
＜自凝島神社 おのころじまじんじゃ＞
イザナギ・イザナミの二神が、天上の天の浮橋に立ち、
天の沼矛（ぬぼこ）をもって青海原をかきまわし、
その矛を引き上げたときに、
矛の先から滴り落ちる
潮（しお）が凝り固まって一つの島となりました。
これが「おのころ島」で、二神がその島に降りて、
夫婦の契りを結んで国生みをされた際、
まず造られたのが淡路島だったといわれております。
おのころ島の所在については、
淡路島の旧三原町のおのころ島、
旧南淡町の沼島、淡路町の絵島、
あるいは、淡路島全体がおのころ島であるなど、
いろいろな説がありますが、その中のひとつが、
高さ21.7メートルの大鳥居で知られる
旧三原町の自凝島神社（おのころじまじんじゃ）です。
＜絵島 えしま＞
日本国土の始まりを伝えるイザナミ・イザナミの国生み伝説ですが、
この話はもともと、淡路島や周辺の島々に住んでいた海人族が、
「島生みの始祖伝説」として伝承してきた物語であり、
のちにヤマト朝廷が、天皇家の神聖さを示すために、
国家の起源として神話に取り入れたという説があります。
古事記の系図を見ますと、確かにイザナギ・イザナミは、
天祖である天照太御神を生む前に、海人族が信仰する
底津綿津見神・中津綿津見神・上津綿津見神の三柱の神、
底筒之男神・中筒之男神・上筒之男神の三柱の神を生んでいます。
国生み伝説、イザナギ・イザナミという神様を通じて、
海人族と天孫族との関係性が暗示されているのかもしれません。
＜淡路島 あわじしま＞
国生みの神話で知られる淡路島は、
伊勢・紀伊を中心とした太平洋側の地域や、
九州北部から丹後半島へと続く日本海側の地域と同様、
海人族と関連のある場所が数多く存在します。
淡路島は大陸や朝鮮半島と畿内を結ぶ
瀬戸内海ルートの交通の要所であり、
鉄の輸入、加工、配送を担ったと思われる、
大規模な鍛冶工房跡も発見されています。
一説によりますとヤマト朝廷は、海運を司る海人族と、
鉄の利権を握る天孫族とが結びついた連合体で、
天孫族にとっては、いかに海人族を味方につけるかが、
政権を維持する上での重要なテーマだったのだとか。
海の神でもあるイザナミは、
火の神カグツチを生んだことにより命を落としますが、
それは鉄の神・カグツチにより、
海人族が天孫族に取りこまれたことを示唆するそうです。
【参考文献】
淡路島垣内遺跡考１～ヤマト王権は海人族と天孫（鉄）族の連合体
＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
宗像大社の辺津宮の脇から、
小高い丘を登っていくと、
古代の祭祀場の雰囲気を色濃く残す、
高宮斎場と呼ばれる場所があります。
ここは宗像三女神が降臨した地ともいわれ、
辺津宮の重要な祭祀はすべてここから始まるそうです。
伊勢神宮・外宮の多賀宮（たかのみや）しかり、
三輪山山頂の高宮神社（こうのみや）しかり、
高（たか）という名のつく場所は、
神社の中でも特に神聖視される場所。
逆にいうと、安易に軽々しい行動を取れば、
確実に神罰を受けるということです。
祭祀の島である沖の島の神宝に、
強力な呪詛の力が秘められているように、
海神（わだつみ）系の神社には、
強大な祓いの力が宿っています。
日本の防衛に果たす宗像大社の役割は、
これからますます大きくなるのでしょう。
＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
九州本土から海に向けて一直線に並ぶ、
沖津宮、中津宮、辺津宮の三宮は、
朝鮮半島との交流の拠点として、
日本の国益を左右する重要な場所でした。
特に、対馬や朝鮮半島に最も近い沖津宮は、
古代の祭祀場としての役割とともに、
日本の防衛基地としての一面もあったようです。
九州と朝鮮半島とに挟まれた玄界灘は、
大きな航海の危険をはらむ荒海で、
古来より朝鮮へ向かう朝廷の使者は、
まず海への玄関口に立つ宗像大社に立ち寄り、
旅の航海の安全を祈願したと聞きます。
そして今も、この一帯の海域は、
近隣アジア諸国との関係のカギを握っています。
＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
沖ノ島は九州本土から約60km先の沖合に浮かぶ無人島で、
九州と朝鮮半島とを結ぶ玄界灘のほぼ中央に位置します。
古くから女人禁制、禊をしなければ上陸不可能、
島のものは一木一草一石たりとも持ち出し厳禁、
等々の厳しい風習を、今も守り続ける神の島でして、
約八万点にも及ぶ国宝級の神宝を有することから、
「海の正倉院」とも呼ばれています。
最近では頻繁にメディアに取り上げられたり、
沖ノ島を世界遺産に押す運動が行われたりと、
一般人の間でも知られる存在になりましたが、
もともとは限られた神職しか立ち入れない
古代の重要な祭祀場で、島自体が禁足地です。
この地で祀られていた神宝には、
強力な呪詛の力が秘められているとも聞きますし、
盗難や不敬等による神罰の噂も未だに絶えません。
＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
弁財天は、宗像三女神の一柱である
市杵嶋姫（いちきしまひめ）や、
ヒンドゥー教の女神サラスヴァティー
とも同一神とされる神仏習合の神様です。
海や湖や川など水に関連する場所に祀られることが多く、
琵琶を抱えバチを握った姿から「芸能の神」として、
また弁才天の才が財に通じることから
「財宝の神」 としても知られています。
その優美なお姿とご神徳により、
木花咲耶姫（このはなさくやひめ）とともに、
女性からの人気が高い神様ですが、
本来は非常に激しく荒々しい性質で、
八臂弁財天 （はっぴべんざいてん）が
手にした８つの品はすべて武器。
二臂弁財天（にひべんざいてん）が
抱える琵琶やバチも、寿命をも左右する
呪術的な楽器だという説があります。
