＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
宗像大社のご祭神・宗像大神は、
宗像三女神（むなかたさんじょじん）
と呼ばれる三柱の女神です。
田心姫神（たごりひめ）は沖津宮、
湍津姫神（たぎつひめ）は中津宮、
市杵島姫神（いちきしまひめ）は辺津宮
にそれぞれお祀りされており、
名前は違いますが、厳島神社のご祭神や、
ヒンドゥー教の弁財天などとも関連します。
宗像三女神はまたの名を、
「最高の道の神」という意味を持つ、
名道主貴（みちぬしのむち）とも呼ぶそう。
「貴」というのは、尊い存在を敬う称号で、
その語源は古代イスラエル（ヘブライ語）の
「モチ」から来ているという説があります。
日本から外海に出る船に対してだけでなく、
海外から日本に向けて航海する船を導く神
としても敬われていたのでしょう。
【参考文献】
日本とユダヤのハーモニー
＜宗像大社 むなかたたいしゃ＞
海人族との関連が深い九州北部の神社といえば、
宗像大社があげられるでしょう。
聞いたところによりますと、
宗像大社に伝わる伝承の中には、
「宗像の子が住吉で、住吉の子が宇佐」
という話があるそうで、これを前提にすると、
宗像・住吉・宇佐は同系統ということになります。
宗像大社に神主としてご奉仕した宗像氏は、
西日本を拠点とする代表的な海人族の豪族で、
宗像地方と響灘西部から
玄界灘全域に至る膨大な海域を支配しました。
宗像の大神を手厚く祀り、 また神功皇后との縁も深く、
三韓征伐の直前に立ち寄った際には、
宗像氏自らが大神にご守護を願ったそうです。
＜相撲資料＞
住吉大神とも所縁の深い
武内宿禰（たけのうちのすくね）は、
噂によりますと、３００歳まで生きたとされる、
人間離れした伝説の持ち主です。
そのおとぎ話めいた伝承内容から、
「架空の人物ではないか」などと
様々な憶測を呼んでいますが、
実は、野見宿禰（のみのすくね）、
当麻蹴速(たいまのけはや) などとともに、
相撲の神様としても知られる人物でもあります。
宇佐神宮のお祭りで相撲を取る住吉大神は、
九州では黒男神（くろどんしん）と呼ばれ、
武内宿禰とも同一視されてる神様。
黒男というネーミングからもわかるように、
その風貌は色黒の大男だったと想像されます。
一説によりますと、古代イスラエルの人々は、
体格がよく非常に相撲が強かったのだとか。
武内宿禰が海人族だけでなく、
イスラエルとも関係する人物だとすれば、
神社の古代史はさらに興味深くなりますね。
＜相撲資料＞
住吉大神をお祀りする住吉大社には、
今でも数多くの年中行事がありますが、
古来執り行われていた行事の中で、
最も壮麗で盛大だったのだのが、
相撲会（すもうえ）と呼ばれる行事だそうです。
実は相撲というのは、神道が発端とされ、
四股を踏む動作や塩をまく動作など、
力士の一連の所作はすべて神事が元。
境内に土俵が置かれている神社も、
全国各地にたくさん存在しております。
また、相撲の起源をさらに遡ると、
「イスラエル民族の始祖である
アブラハムの孫ヤコブが、
川のほとりで天使と組み打ちをした」
という旧約聖書の記述にたどりつきます。
「ハッケヨイ、ノコッタ、ノコッタ」は、
ヘブル語では「投げつけよ、やっつけろ。
なげたぞ、やったぞ」の意味になり、
「すもう」という言葉についても、
「彼の名ＳｈｅＭｏをヤコブと名づけた」
というヘブライ語からきているそうです。
＜住吉大社 すみよしたいしゃ＞
住吉大社の伝承によりますと、
神功皇后の夫である仲哀天皇が、
「朝鮮半島に出兵せよ」という、
神のお告げに逆らい亡くなった晩、
「神功皇后と住吉大神が夫婦の秘め事をした」
という記述が残されているのだそうです。
そしてさらには、住吉大神とされた相手が、
天皇の側近である武内宿禰（たけのうちのすくね） だったと聞けば、
何やら歴史は謎めいてまいりますね。
住吉大神・塩土老翁・浦島太郎そして武内宿禰…。
これらの人物？が登場する背景には必ず「海」があり、
土地の女人と契りを結びながら、
活躍の場を広げていくのが常です。
その姿は、広大な海を縦横無尽に航海しながら、
様々な文化や技術を日本にもたらした
海人族の姿とも重なります。
縄文人、とりわけ海の民が有する豊穣のパワーは、
広大な海原によって育まれたものなのかもしれません。
＜住吉大社 すみよしたいしゃ＞
住吉大神は、底筒男命（そこつつのおのみこと）、
中筒男命（なかつつのおのみこと）、
表筒男命（うわつつのおのみこと）の総称であり、
別名・塩土老翁（しおつちのおじ） とも呼ばれる海の神様です。
塩土老翁は、神話の海幸山幸の件の中で、
山幸彦を海神の宮へと導いたり、
神武東征の件で天皇の道案内をしたりと、
歴史の要所要所で登場する水先案内人のような存在。
その印象的な登場の仕方や仙人のような風貌から、
浦島太郎のモデルではないかとも噂されています。
日本書記の中で、浦島太郎は実在の人物とされており、
その故郷はなんと墨吉（住之江）なのだとか。
浦島伝説を伝える籠神社と住吉大社、
そして住吉大神の神事が残る宇佐神宮が、
浦島太郎（塩土老翁）を通して一本の線で結ばれるのですね。
＜住吉大社 すみよしたいしゃ＞
住吉大社のご祭神である住吉大神は、
三韓征伐（さんかんせいばつ）の際に、
朝鮮に出兵した神功皇后をお守りし、
無事ご帰還を果たされたあと、
大阪・住吉の地に祀られたと聞きます。
今でこそ住吉大社の付近は、
多くの住宅やビルが立ち並ぶ繁華街ですが、
その昔は神社の近くまで海岸が迫っており、
瀬戸内海を通じて九州地方とも、
頻繁に交流をしていた土地柄でした。
住吉大社の神官を代々務めたのは、
尾張氏と同族の津守氏（つもりうじ）で、
天火明命を祖とする海人族の一派。
大都会のど真ん中にありながら、
住吉大社は濃厚な海の気配が漂う場所です。
＜宇佐神宮 うさじんぐう＞
宇佐神宮をはじめとする全国の八幡神社には、
放生会（ほうじょうえ）というお祭りがあります。
放生会というのは、捕獲した魚や鳥獣を野に放し、
殺生を戒める宗教儀式のことで、
宇佐神宮の放生会は、放生会の起源ともされ、
宇佐神宮を代表する重要な祭礼です。
由緒によりますと、戦乱で亡くなった
隼人の霊を慰めるために始められたそうですが、
注目すべきは、この放生会のクライマックスで行われる、
傀儡子舞（くぐつのまい）という一風変わったお祭りのこと。
傀儡子舞は、傀儡子（くぐつ）という操り人形を使い、
舞や芝居や相撲など順次に披露するもので、
安曇族の祖人である磯良神（いそらのかみ）や、
住吉族の祖神である住吉大神などが登場します。
そして物語の終盤には、東軍と西軍に分かれた相撲の勝負が、
住吉大神の活躍により、西軍勝利で幕を下ろすのだそうです。
不思議なことに、宇佐神宮の重要祭礼で活躍するのは、
ご祭神の八幡神ではなく住吉大神なのですね。
＜宇佐神宮 うさじんぐう＞
宇佐神宮という神社は、実にとらえどころのない神社で、
ほんのちょっと切り口を変えるだけで、
まったく印象が変わってしまう不思議な場所です。
そんな「不思議」を示す代表的なもののひとつが、
「二礼、四拍手、一礼」の作法。
一般的に神社では「二礼、二拍手、一礼」が通常ですが、
宇佐神宮では「四拍手」という作法を守っています。
全国でこの四拍手を取り入れている神社は、
宇佐神宮と出雲大社、弥彦神社など数社のみだそうで、
一説によりますと、「四拍手」は封印を意味し、
その神社に祀られているご祭神は「祟る神」なのだとか。
ただ、宇佐神宮の主祭神である八幡大神（応神天皇）も、
神功皇后も、表向き祟りとは無関係のように思われます。
実は宇佐神宮のように、
「いじられた形跡の強い神社」というのは、
もともと祀られていた神様の痕跡を失くすために、
ご祭神の書き換えを繰り返すケースが多いもの。
カギを握っているのは、 卑弥呼とも宗像三女神とも噂される、
比売大神（比神）なのかもしれません。
＜宇佐神宮 うさじんぐう＞
西日本の海人族の拠点のひとつ宇佐神宮と、
東日本の海人族の拠点のひとつ籠神社には、
海人族というキーワード以外にも、
共通する点がいくつかありますが、
そのひとつが「豊」という文字です。
籠神社の奥宮・真名井神社に祀られているのは、
「豊」受大御神で、巡幸で訪れた皇女は、
「豊」鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）。
宇佐神宮のある地は「豊」国と呼ばれ、
神功皇后の別名にも「トヨ」が含まれています。
海の女神である豊玉姫神（とよたまひめ）
に代表されるように、「豊」は水や海を指し、
海人族との関わりを暗示する言葉です。
そしてなぜか「トヨ」のつく女神（女人）は、
現世に恨みを抱いていたり、
後に祟りをなしたりするのも意味深ですね。
＜宇佐神宮 うさじんぐう＞
天皇の命により、八咫鏡と草薙剣を携え、
皇祖神の安住の地を求めて旅をした
二人の皇女（豊鍬入姫命、倭姫命）が、
優れたのシャーマン（巫女）であったように、
海人族の血筋を持つ人々の多くは、
「神がかり体質」の持ち主でした。
縄文時代の長い歴史の中で、
海外の神事（古代ユダヤ教、道教など）
に触れた影響もあるかとは思いますが、
もともと「神がかり体質」というのは、
彼らの中に備わっていた資質であり、
私たち日本人の中に流れている遺伝子でもあります。
卑弥呼の伝説が残る国東半島付近は、
そういった神がかり体質の人が集まると同時に、
海外からの「実践性のある呪術」が流れ込む場所。
宇佐神宮に比売大神（ひめのおおかみ）、
神功皇后（じんぐうこうごう）という、
偉大な女性神・シャーマンが祀られているのも、
この土地の風土をよくあらわしているのかもしれません。
＜宇佐神宮 うさじんぐう＞
宇佐神宮というのは古代より、
「神託」と縁のある場所でした。
有名なところでは、奈良時代の僧で、
皇位継承を画策していた
弓削道鏡（ゆげのどうきょう）と、
それを阻止するために
和気清麻呂（わけのきよまろ）に降りたふたつの神託。
また、東大寺建立の際には、
聖武天皇に下った神託により、
宇佐八幡の神がヤマトに手向山八幡宮の神として
勧請されたという経緯もあります。
なぜ、伊勢神宮や出雲大社など、
ヤマト朝廷に「近い」神社を指し置いて、
宇佐神宮といういわば地方の神が託宣し、
朝廷側もそれに従ったかは定かではありませんが、
当時の宇佐神宮のある場所はかなりの大都市で、
有能な「呪術者」が数多く集まっていたそうです。
宇佐神宮が古墳の上に建てられているという事実から考えても、
宇佐神宮周辺は、三輪山に引けをとらないほど大規模な
シャーマニズムの聖地だったのかもしれません。
＜宇佐神宮 うさじんぐう＞
どこの神社もそうですが、
神社が今のような形式に収まるまでは、
私たちの知らない様々な経緯を経ているものです。
特に宇佐神宮のように、古来から交通の要所に位置し、
ありとあらゆる種類の人たちが関わっていた場所は、
時代に応じて目まぐるしく形態が変わるのが通常。
あるときは海人族の拠点として、
あるときは渡来人の氏神として、
またあるときは神仏習合の形を取り入れながら、
日本と日本人の行く末を見守ってきたのですね。
宇佐神宮はもともと、
地域の土着神（国津神）を祀っていた場所です。
宇佐神宮の社殿のある亀山（小倉山）は、
かつては古墳だったという話があり、
ご祭神の一柱である比売大神は、
ヒメミコ＝卑弥呼だという説も
まことしやかにささやかれております。
＜宇佐神宮 うさじんぐう＞
伊雑宮の磯部氏、籠神社の海部氏は、
主に東国と拠点として活躍した海人族ですが、
同じように西日本を拠点として活躍した海人族に、
安曇氏、住吉氏、宗像氏などがいます。
彼らの本拠地のひとつとなった場所が、
大分県の国東半島の根元に位置する宇佐神宮。
宇佐神宮の社家である宇佐氏（うさし）も、
海人族の系統であるという説があります。
大陸や朝鮮半島からの玄関口にあたるこの付近は、
秦氏系（新羅系）の渡来人の密集地帯だったそうで、
医術や製鉄など特殊技能を持った人々も多く、
当時の先進文化が集まる土地でした。
もともと八幡神は秦氏の氏神ですから、
渡来系の人々が集まるこの場所に、
渡来系の神である八幡神が祀られるのも、
ごく自然な流れだったのでしょう。
＜宇佐神宮 うさじんぐう＞
私が初めて九州を訪れたとき、
まず降り立ったのが大分県の国東半島でした。
目的は、八幡神社の総本宮・宇佐神宮。
地図の確認も近辺の観光もそこそこに、
飛行場から真っ先に向かったその場所は、
広い境内に鮮やかな色彩の社殿が立ち並ぶ、
渡来の匂いが濃厚に漂う空間でした。
ちなみに、宇佐神宮のご祭神は、
八幡大神（はちまんおおかみ）
比売大神（ひめのおおかみ）
神功皇后（じんぐうこうごう）の三柱の神。
八幡大神は誉田別命（ほんだわけのみこと）とも呼ばれ、
応神天皇とも同一とされる神様です。
八幡神社は全国に４万以上あり、
その数は他のご祭神を祀る神社の数を凌ぎます。
