「綜合詩歌」誌鑑賞(7) 「野水仙の香」

－戦時下、空白の短歌史を掘り起こす －その７－
　　　　　「野水仙の香」

　　　　本稿は、２００8年2月に、ある短歌誌に掲載した稿ですので、
　　　　背景の情勢等は若干古いですが、戦時下の短歌史の空白を埋める
　　　　一齣として、ご覧頂ければ幸いです。

　如月の陽光が岬と、その背後に広がる群青の海原にふり注いでいる。伊豆下田の爪木崎。未だ雪が消え残る、その岬の斜面を白と黄の水仙の花が埋め、葉の緑が柔らかな縁取りを添えている。白雪が覆う末枯れた伊豆の山なみをよそに、野水仙の群生は春の光を受けとめ溢れるばかりに輝いている。
梅の蕾さえ開かぬ寒風の中で、春の予兆をいち早く察知し花開く野水仙。その花言葉とはうらはらに、清楚な中にも気品ある輝きを放ち、芯の強さを滲ませている。



　美少年ナルキッソスの伝説をもって語られる白水仙。その花言葉は「自己愛」。泉に映った己の姿に恋をし、寝食を忘れ、やつれ果て息絶える。その自己陶酔はナルシシズムという言葉を生んだ。 この悲しいまでに自己陶酔に浸った姿に三島由起夫が、アドルフ・ヒットラー、中東に戦火を運んだサダム・フセインが、さらにトランプが重なる。

　愛するものの為、自己の全存在を賭して闘うという、本来崇高なイズムであったヒロイズムは、ナルシシズムに結びつき、愛してやまない人々をも含めて自ら虐殺するに等しい愚を、今なお繰り返しつつある。自らの身体と心に傷を刻み、血を吐く思いで「聖戦」の愚を実感してきた父母達の世代。「大義ある戦争」の愚劣さと、痛ましさ、さらには悲しさをベトナムへのアメリカの侵攻を通して知ってきた私達の世代。そして私達に続く世代の為に、この歴史的愚行を、これ以上繰り返させてはならない。AIを用い遠隔操作された無人戦闘機による空中戦の下で、実際に血を流し死んでいくのは、私達と同じ熱い血をもった人間なのだ。


　　　　「伊豆下田の爪木崎」

　そんな思いを込めて、数十年前にさかのぼり、私達につながる歴史を大戦終結前夜の昭和十九年、文学の世界から静かに学んで見たい。
　「綜合詩歌」昭和十九年二月号。この詩歌誌について、前号に引き続き短歌、歌論等を中心に紹介し、鑑賞を行いつつ学んでいきたい。当月号に作品を寄せた代表的な歌人は、半田良平、角谷佳根子、長谷川銀作、松田常憲、野村泰三の各氏を含む十七名である。

　雑誌用紙の減配、出版企業整備、さらに短歌雑誌の統廃合等、戦局の苛烈さは短歌結社の運営にも重い影を落としつつあった。各結社の中核を担う、これら歌人の作品にもこの影が、そして、その状況への抑えたうめきが滲んでいるかに見える。これら歌人の作品の中から、歴史的証言として学び取っていきたいものを中心に抄出させて頂いた。



捷　相　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　角谷　佳根子
　糸切り歯をさなく笑みて征く汝れにうつつを超ゆるたのみもかけつ
　私心すでにしずけく踏みて征く汝れを送ると霧の門こゆるな

冬　情　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山本　初江
　身の翳をあまねく曝し冬空の浄きが下に今日ぞ息づく
　命迫り言ひける夫が言ひとつ蘇るとき　義兄に目つわ据う

少　女　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　富倉　良子
　短日の落葉の中に胎動のせつなさを告げてわが少女に
　南溟の島に玉砕したまひしとふ　聞けば飯炊くこの夕べまぶたは熱し

空の花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松原　旭
　さきはひを祝ふといふも言足らず面影に添えり今日の一日を
　まどかなる便りを読めば魂かけてかなしみゆかむ心は足らふ

歌史資料調査　　　　　　　　　　　　　　　　　松田　常憲
　結論はなりゐて理論づけむとし古書あさる指ひゆる夜を
　浅香社のこと書き抜くと散らばれる古書の中に一日あぐらす

九十九里　　　　　　　　　　　　　　　　　　　野村　泰三
　九十九里朝凪ぐ波にとぶちどり千鳥を見つつうつつやわれぞ
　ラバウルへたましひとびて生くるわれにふかき嘆きや戦果を見つつ

　糸切り歯を見せ幼さの残る笑みを浮かべ出征していく汝れ。それを見送る角谷佳根子氏の
「捷相」一連。「私心すでに静けく」に至る葛藤と、深い哀しみが歌の行間から滲み、立ち昇ってくる。人が人を殺す戦を、いかなる理由があろうとも「大義」などとは呼ばせてはならないし、「栄光」の言葉と引き換えに愛する人を死なせてはならない。そんな想いを深くする歌群れでもある。



　当月号にも、前号に引き続き古典抄として賀茂真淵の「邇飛麻那微」を始めとした優れた歌論、あるいは詩論が多数掲載され、戦時下にあってなお初学者への意欲的な啓発、育成が図られている。今回は、これら歌論の中から入門的な文章を抜粋し、歌友諸兄と共に学んでいきたい。

歌評など　　　　　　　　　　　　　　　泉　四郎　
　・・・目的とする素材の限度、あるいは感動の限界において連作を試みることも修練のよき道であるのであるが、この場合、一首一首の独立性を失ってはならない。独立性の無い、あるいは独立性の乏しい歌がいくら数多く　並べられたからとて、それでは本物の連作ではないのである。
　いうまでもなく、歌は一首一首として完成されていなければならない。だから、連作一聯が全体として目的とするところと、一首一首の作意との間には関連はなくてはならぬが、また自ら異なるものが構えられていてはじめて歌であるべきである。かつて北原白秋氏は連作する場合を詩のねらいと比較して次のようにいましめたが、味わうべきである。

　「連作七首なら七首の場合に、第一首から第二首への、あるいは第二首から第三首への、その移り方の間隔、調子というものを、全く同じ尺度をもって当てる、それがいけない。人体にたとえていうならば、最初は頭、それから胸、腹、足というように、局部局部、それをまとめて人間の姿を表す。これは作詩の行き方であって、歌の連作の方式にはあてはまらない。歌の一首一首が詩の一節一節と同じ調子に考えられたのでは本物の歌の連作ではない。
　これはやはり、一首一首独立しながら、六つなり七つなりの歌が相聯関し、構成上の意義にも通じていなければならない。詩の一節のような一首は連作構成上の完全な一首とはなり得ない」。多作の態度、連作の態度、これは常に反省されねばならぬことである・・・。

　連作における一首の独立性の問題。これは古くて新しい今日的な問題であり、未だなお方々の歌会、歌壇でも度々論及される課題でもある。北原白秋の作詩との対比での示唆を十分に味わっていきたい。

　当月号には、これら歌論、詩論と共に前号に引き続き、金井章次氏の「続行政鎖談」を初め、多田等観、金子彦二郎、大野勇二、山形義雄及び、野村泰三の各氏が論文、随筆、評論等多彩な作品を寄せている。

　また、前号にも掲載し紹介した、誌上歌会とも言える「作品評」欄は、さらに充実し批評者も長谷川富士雄氏を初め八氏と増員され、本誌の「顔」となりつつある。編集後記にも「批評の角度は、その人の作歌精神の現れであって、これを吟味することは己を磨くに最もよき態度の一つである」旨を記し、この欄への期待を強調している。
今回は紙面の関係から割愛するが、今日の結社誌にも取り入れたい優れた企画と考える。



　戦局の苛烈さは日毎に増し、肉親からも痛ましい犠牲者が出るに及び、大戦の行く末への不安は実感として人々を重々しく包むに至った。つのる不安と愛する人を失った喪失感と悲しみ。その想いを祈りに、またどこへもぶつけようも無い怒りを飲み込み鎮め、耐えざるを得なかった人々の叫びが、そしてうめきが投稿歌より漏れ聴こえてくる。
　新会員二十余名を加え、四七七首にのぼる一般会員の方の作品。この中から深い祈りとともに紡ぎ出され、句間に呻吟の想いが滲む歌を中心に抄出させて頂いた。

　顕ちきたる思念はわれを苛めど堪へつつ居れば徹るものあり　　　　　　熊倉　鶏一
　自爆とはなにかと問へば戦死さと平然と言ふ児等にたじろぐ　　　　　　小菅　嘉之
　英霊の還り来ますにしみじみと花コスモスや国つちの秋　　　　　　　　菅沼　禝彦
　いまは言ふ言の葉もなし軍装の夫が瞳は澄みてきびしき　　　　　　　　土井　博子
　哨兵線に吹き来たる風小夜ふけて人の腐れゆく匂ひを送る　　　　　　　島　　實
　ゆく雲にひとを想へばはろけさよ離れ住みてはや秋も三還り　　　　　　斉藤　美代子
　えぐられし埴輪の瞳の深処には限りのあらぬ悲哀ひそむか　　　　　　　門脇　顕正

　泣きもあへぬこれが嘆きかややしばし灯もつけずして部屋に立ちつつ　　神谷　ツネ子
　父の運　ひたぶる祈る母の傍に幼児あはれ掌を合わせ伏す　　　　　　　小笠原一二三
　征きし子が残せし詩文のけなげさににその母人は今ぞ泣きたまふ　　　　原　　恵子
　夜もすがら苦しむ傷兵に侍りつつ迎ふる朝の祈りは熱し　　　　　　　　佐野　鈴子
　凄惨のきはみに哭かゆ此の頃は読むにいとほし報道員の手記を　　　　　伊藤　景王
　大戦果に高鳴る血潮はさりながら還らぬ人の名にし泣かゆも　　　　　　府川　とし枝
　白菜を好みたまひし夫なりき今朝陰膳にそなへまいらす　　　　　　　　西　　靖江
　今日もまた自爆未帰還機ありと聞く我のいたみは空おし渡る　　　　　　久住　史哉

　どんな時代にも、いくさ場で大義をかかげ、兵に「名誉の死」を強いる将は後方にあって
自らは死なず、その将の一片の栄光の為に、多くの兵は名さえも記されず戦場の土と化してきた。
　愛する人の、またかけがえのない人の死に直面し、自らの悲しみと慟哭の思いを、その将の「栄光」に重ねて鎮めざるを得なかった多くの銃後の女性たち。そして、子も親も…。そんな喪失感と深い悲しみを押しつつんだ言の葉の重みが、これらの歌群に滲んでいる。



　「大義」と死の虚構は、戦国の時代から近現代のベトナム、中東、アフガン、イラクの戦場まで連綿と続いてきた。これら歌群から、その作者の全存在をかけた訴えと、哀しみを突き抜けた静かな怒りの想いが響いてくる。切実な、そして祈りに満ちた言の葉は、未だ続くイラク、アフガン、カザ等々の戦火への確かな視点を私達に指し示してくれる。この戦火の下にも悲しみに打ちひしがれる子供たちが、そして多くの人々が、未だ厳然と存在する事実と共に・・・。

　水鏡に映った己の姿を愛するナルキッソスの思いは、少なからぬ人々の深奥にある。そして愛するもののために、自らの命をも賭して闘おうというヒロイズムも同様に宿っている。しかし、生命をかけた闘いに打って出るのは、他のいかなる強制をも許さない自ら自覚的にそれを選んだ場合のみである。
　自らの内にある人間としての尊厳は、他者の仲にも厳然として存在する。この両者にある尊厳を問答無用に否定する戦争と言う殺人は、いかなる理由の下でも正当化され得ない。

　未だ消え残る雪に埋もれ、霜枯れる周辺の草原の中で、いち早く春の訪れを感じ花開く野水仙。自己を深く見つめ、そこに愛しさを読み取る感性。それは、他者の中にも息づいているであろう同じ思いを見出せる、しなやかさをもっていなければ・・・。そんな言葉をつぶやくように野水仙は海に向かってうつむきながら揺れていた。そのかぐわしい香りは、さきがけの清々しさをも含んでいた。
　　　　　　　了　　　　　　　　　　　　　　初稿掲載　２００8年2月１１日