申 シン・もうす・さる 田部
解字 甲骨文・金文は電光（イナズマ）の象形。イナズマが屈折して走る形で、のびる意味を表わす。イナズマは神が鳴ると考えられており、神の原字であり、また電の原字でもある。篆文は両手の間に線を引いた形に変化し、それが現代字のもとになっている。なお、もうす・のべる意と、十二支の「さる」の意は仮借カシャ（当て字）。
意味 （１）のびる。のばす。くつろぐ。（２）もうす（申す）。のべる。つげる。「申告シンコク」（申し告げる）「答申トウシン」（答えて申し上げる）「内申ナイシン」（内々に申す）（３）十二支の第九番目。さる（申）。
イメージ
イナズマの象形から「イナズマ」（申・神・榊・電・坤）
イナズマが雷雲から下へ「のびる」（伸・紳・呻）
音の変化 シン：申・神・伸・紳・呻 デン：電 コン：坤 さかき：榊
イナズマ
神 シン・ジン・かみ・かん・こう ネ部
解字 旧字は神で 「示（祭壇）＋申（イナズマ）」 の会意形声。イナズマを信仰の対象として祭ること。古代の人はイナズマを神の現れと見た。新字体は、示⇒ネに変化した神。
意味 （１）かみ（神）。「神社ジンジャ」「神宮ジングウ」「神主かんぬし」（２）不思議なちから。「神秘シンピ」（３）こころ。たましい。「精神セイシン」「神経シンケイ」
榊 ＜国字＞ さかき 木部
解字 「木（き）＋神（かみ）」 の会意。神事にもちいる木。
意味 （１）さかき（榊）。ツバキ科の常緑小高木。古来、神木として枝葉を神に供える。「真榊まさかき」（神事の場で祭壇の左右に立てる祭具。五色絹の幟の先端に榊を立て、三種の神器を掛けたもの） （２）地名や名字に用いられる。「榊莫山さかきばくざん」（書道家）
電 デン・いなずま 雨部
解字 「雨（あめ）＋申（イナズマ）」 の会意。雨の中をイナズマが走ること。申（イナズマ）に雨を加えて本来の意味を表した。申は下部に付いて电に変形し、さらに上部の突き出たところがとれた。
意味 （１）いなずま（電）。「電光石火デンコウセッカ」（イナズマや火打ち石の火のきらめきのように短い時間）「電撃デンゲキ」（イナズマのようなすばやい攻撃）（２）でんき。「発電ハツデン」「電車デンシャ」「電圧デンアツ」「電話デンワ」
坤 コン・ひつじさる 土部
解字 「土（つち）＋申（イナズマ）」 の会意。イナズマが土に届くこと。イナズマ（神）が届いた大地の意。易の八卦のひとつとして用いられる。ひつじさるの意は仮借（カシャ・当て字）の用法。
意味 （１）つち。大地。「坤元コンゲン」（大地）「坤輿コンヨ」（坤は大地、輿は乗り物で、万物をのせる乗り物である大地の意）。 （２）易の八卦のひとつ。地・母・下などを表す。対義語は乾ケン（天）。「乾坤ケンコン」（天地）「坤徳コントク」（大地の徳、すなわち大地が万物を育てる力。転じて女性の徳）（３）ひつじさる（坤）。（＝未申）。南西の方角。
のびる
伸 シン・のびる・のばす・のべる イ部
解字 「イ（人）＋申（のびる）」 の会意形声。人がのびのびとすること。人にかぎらず、のびる・のばす意に用いられる。
意味 （１）のびる（伸びる）。のばす（伸ばす）。「伸長シンチョウ」（長さや力がのびる）「伸縮シンシュク」「伸展シンテン」（伸びひろがる） （２）申し述べる。「追伸ツイシン」
紳 シン・おおおび 糸部
解字 「糸（帯）＋申（のばす）」 の会意形声。後漢の［説文解字］は、「大帯なり」としており、糸は帯を表している。ここに申（のばす）が付き、腰に巻いた大帯の端を垂らす作法のこと。高官や文人の礼装に用いる帯をいう。［字統］は「大帯の余りを三尺垂れた。論語の「衛霊公 第十五」に、孔子の話を聞いた子張は『子張、諸（こ）れを紳に書す』とあり、大帯の垂れた余りの部分に、孔子の語を急いで書きとどめたことをいう」と解説している。意味は、大帯から転じて、高位高官の人の意となった。
意味 （１）おおおび。ふとおび。高官の礼装に用いられた帯。「紳帯シンタイ」（大帯。文官の儀礼服） （２）高位高官の人。「紳士シンシ」（①上級官吏。②気品と教養があり礼儀正しい人）「紳士協定シンシキョウテイ」（正式の協定でなく相手を信頼して結ぶ取り決め）「貴紳キシン」（身分の高い人）
呻 シン・うめく 口部
解字 「口（くち）＋申（のばす）」 の会意形声。口から出る声をのばすこと。例：ウー、ウーン。
意味 うめく（呻く）。うなる（呻る）。「呻吟シンギン」（うめく。苦しみうなる）「嚬呻ヒンシン」（嚬ヒンは顔をしかめる、呻はうめく、顔をしかめてうめくこと）
＜紫色は常用漢字＞
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解字 甲骨文・金文は電光（イナズマ）の象形。イナズマが屈折して走る形で、のびる意味を表わす。イナズマは神が鳴ると考えられており、神の原字であり、また電の原字でもある。篆文は両手の間に線を引いた形に変化し、それが現代字のもとになっている。なお、もうす・のべる意と、十二支の「さる」の意は仮借カシャ（当て字）。
意味 （１）のびる。のばす。くつろぐ。（２）もうす（申す）。のべる。つげる。「申告シンコク」（申し告げる）「答申トウシン」（答えて申し上げる）「内申ナイシン」（内々に申す）（３）十二支の第九番目。さる（申）。
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イナズマの象形から「イナズマ」（申・神・榊・電・坤）
イナズマが雷雲から下へ「のびる」（伸・紳・呻）
音の変化 シン：申・神・伸・紳・呻 デン：電 コン：坤 さかき：榊
イナズマ
神 シン・ジン・かみ・かん・こう ネ部
解字 旧字は神で 「示（祭壇）＋申（イナズマ）」 の会意形声。イナズマを信仰の対象として祭ること。古代の人はイナズマを神の現れと見た。新字体は、示⇒ネに変化した神。
意味 （１）かみ（神）。「神社ジンジャ」「神宮ジングウ」「神主かんぬし」（２）不思議なちから。「神秘シンピ」（３）こころ。たましい。「精神セイシン」「神経シンケイ」
榊 ＜国字＞ さかき 木部
解字 「木（き）＋神（かみ）」 の会意。神事にもちいる木。
意味 （１）さかき（榊）。ツバキ科の常緑小高木。古来、神木として枝葉を神に供える。「真榊まさかき」（神事の場で祭壇の左右に立てる祭具。五色絹の幟の先端に榊を立て、三種の神器を掛けたもの） （２）地名や名字に用いられる。「榊莫山さかきばくざん」（書道家）
電 デン・いなずま 雨部
解字 「雨（あめ）＋申（イナズマ）」 の会意。雨の中をイナズマが走ること。申（イナズマ）に雨を加えて本来の意味を表した。申は下部に付いて电に変形し、さらに上部の突き出たところがとれた。
意味 （１）いなずま（電）。「電光石火デンコウセッカ」（イナズマや火打ち石の火のきらめきのように短い時間）「電撃デンゲキ」（イナズマのようなすばやい攻撃）（２）でんき。「発電ハツデン」「電車デンシャ」「電圧デンアツ」「電話デンワ」
坤 コン・ひつじさる 土部
解字 「土（つち）＋申（イナズマ）」 の会意。イナズマが土に届くこと。イナズマ（神）が届いた大地の意。易の八卦のひとつとして用いられる。ひつじさるの意は仮借（カシャ・当て字）の用法。
意味 （１）つち。大地。「坤元コンゲン」（大地）「坤輿コンヨ」（坤は大地、輿は乗り物で、万物をのせる乗り物である大地の意）。 （２）易の八卦のひとつ。地・母・下などを表す。対義語は乾ケン（天）。「乾坤ケンコン」（天地）「坤徳コントク」（大地の徳、すなわち大地が万物を育てる力。転じて女性の徳）（３）ひつじさる（坤）。（＝未申）。南西の方角。
のびる
伸 シン・のびる・のばす・のべる イ部
解字 「イ（人）＋申（のびる）」 の会意形声。人がのびのびとすること。人にかぎらず、のびる・のばす意に用いられる。
意味 （１）のびる（伸びる）。のばす（伸ばす）。「伸長シンチョウ」（長さや力がのびる）「伸縮シンシュク」「伸展シンテン」（伸びひろがる） （２）申し述べる。「追伸ツイシン」
紳 シン・おおおび 糸部
解字 「糸（帯）＋申（のばす）」 の会意形声。後漢の［説文解字］は、「大帯なり」としており、糸は帯を表している。ここに申（のばす）が付き、腰に巻いた大帯の端を垂らす作法のこと。高官や文人の礼装に用いる帯をいう。［字統］は「大帯の余りを三尺垂れた。論語の「衛霊公 第十五」に、孔子の話を聞いた子張は『子張、諸（こ）れを紳に書す』とあり、大帯の垂れた余りの部分に、孔子の語を急いで書きとどめたことをいう」と解説している。意味は、大帯から転じて、高位高官の人の意となった。
意味 （１）おおおび。ふとおび。高官の礼装に用いられた帯。「紳帯シンタイ」（大帯。文官の儀礼服） （２）高位高官の人。「紳士シンシ」（①上級官吏。②気品と教養があり礼儀正しい人）「紳士協定シンシキョウテイ」（正式の協定でなく相手を信頼して結ぶ取り決め）「貴紳キシン」（身分の高い人）
呻 シン・うめく 口部
解字 「口（くち）＋申（のばす）」 の会意形声。口から出る声をのばすこと。例：ウー、ウーン。
意味 うめく（呻く）。うなる（呻る）。「呻吟シンギン」（うめく。苦しみうなる）「嚬呻ヒンシン」（嚬ヒンは顔をしかめる、呻はうめく、顔をしかめてうめくこと）
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