音符「拝ハイ」＜両手をついておがむ＞ と 「湃ハイ」

拝［拜］　ハイ・おがむ　　扌部

解字　篆文は、「手（て）＋一（床面）＋手（て）」の会意。両手を一（床面）につき神をおがむこと。また頭を深くさげて、おじぎをすること。一は右の手の下についた拜となり、新字体は手⇒扌に変化した拝になった。※金文も存在するが、字形のつながりが薄いので省略した。
意味　（１）おがむ（拝む）。おじぎをする。「伏し拝む」（両手を地面について拝む）「礼拝レイハイ」（礼をして拝する。神仏などを拝むこと）「拝殿ハイデン」（神社で本殿の前に設けられた礼拝をするための社殿）　（２）つつしんで～する。「拝謁ハイエツ」（お目にかかる）「拝観ハイカン」　（３）自分の行為に冠して相手に敬意を示す語。「拝啓ハイケイ」「拝見ハイケン」「拝読ハイドク」

イメージ　
　「深くおじぎをする」（拝・湃）
音の変化　　　ハイ：拝・湃

深くおじぎをする
湃　ハイ　　氵部
解字　「氵（みず）＋拜（深くおじぎをする）」の会意形声。何回も両手をついて、おじぎをするように波が上から下に落ちてさかまくこと。
意味　水の勢いの盛んなさまをいう。「澎湃ホウハイ」（水のみなぎり、さかんなさまから、転じて物事が盛んな勢いで起こるさま）
＜紫色は常用漢字＞

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音符「手シュ」＜て＞ と 「看カン」

手　シュ・て・た　　手部

解字　五本の指のある手を描いた象形。手は、甲骨文字では三本指を描いた「又」（音符「又ユウ」　を参照）が用いられた。五本指の手が出現するのは金文からである。手は部首となり、拳ケン・挙キョ・撃ゲキ・摯シ・掌ショウ・拿ダ・摩マなどの字で、下について手の働きを表している。また、手が左辺に付いたとき「扌」に変化し、部首「扌てへん」となる。手は部首としての用途がほとんどで音符にならない。手の意味で会意文字を作る。そのため発音はバラバラである。
意味　（１）て（手）。「手相てソウ」「手綱たづな」　（２）てなみ。うでまえ。「手段シュダン」「妙手ミョウシュ」　（３）てずから。「手記シュキ」　（４）てにする。「入手ニュウシュ」　（５）ある仕事をする人。「歌手カシュ」　（６）技芸にすぐれた人。「名手メイシュ」
参考　部首の手は下につくときは手のままだが、左辺（偏）につくとき扌のかたちに変化する。意味は手および手の動作を表す。常用漢字で手部は９字、扌部てへんは８７字（第３位）、約14,600字を収録する『新漢語林』では手部３４字、扌部４７０字が収録されている。
　手部・扌部とも音符と大変なじみがよく、手部・扌部と組み合わさる字はほとんど音符である。また、拝ハイと折セツは、この字がさらに音符となる。例外は形が似ているため便宜的に扌部に含めている才サイだが、この字も音符となる。

イメージ　　「手」（手・看・承）
音の変化　　　シュ：手　　カン：看　　ショウ：承　
　
て（手）　
看　カン・みる　　目部
解字　「目（め）＋手（て）」の会意。手を目のうえにかざしてよく見ること。
意味　（１）みる（看る）。じっと見つめる。観察する。「看破カンパ」（見破る）「看過カンカ」（見過す）　（２）見守る。見張る。「看護カンゴ」「看病カンビョウ」「看守カンシュ」
承　ショウ・うけたまわる　　手部
　
解字　甲骨・金文は両手で、ひざまずいた人を持ち上げている形の会意。篆文ではさらに中央にもう一つ手が描かれ、三つの手で持ち上げている。いずれも尊者を奉（たてまつ）る形であるが、字の意味は尊者を持ち上げている側にある。持ち上げている側にとって、尊者の言うことを、受ける・受け入れる意となり、また受けたものを「ひきついでゆく」意となる。現代字の承は、三つの手が「水の両側＋手」に、ひざまずいた人は「了（手と一部重複する）」に変化した。
意味　（１）うける。受け入れる。「了承リョウショウ」「承認ショウニン」　（２）つぐ。ひきつぐ。「継承ケイショウ」「口承コウショウ」　（３）［国］うけたまわる（承る）。聞くの敬語。
＜紫色は常用漢字＞

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音符「舎シャ」 ＜簡易な宿舎＞ と 「捨シャ」

舎［舍］　シャ・やど・やどる　　人部

解字　金文は、「口（かこい）＋余の古い形（簡易な宿舎）」の会意。余は一本柱の上に屋根をもち、斜めの梁で支えた簡易な小屋で宿泊や休憩に使う。音符「余ヨ」　を参照。これに場所を表す口（かこい）がついた舎は、簡易な宿舎、やどの意、転じて、すまい・たてものの意となった。また、軍隊が一夜の宿とした軍の宿舎の意にも使われた。軍隊が一夜で宿をすてる（出発する）ことから、すてる意がある。新字体は、舍⇒舎に変化した。
意味　（１）やどる（舎る）。身をよせる。やど。「宿舎シュクシャ」（２）すまい。いえ。たてもの。「茅舎ボウシャ」（かやぶきの家）「校舎コウシャ」「田舎いなか」（田園の家が原義。郷里）（３）身内の者の謙称。「舎弟シャテイ」（自分の弟をいう語。他人の弟にもいう）「舎兄シャケイ」（実の兄）（４）軍隊の一夜の宿営所。軍隊の一日の行程。「舎次シャジ」（軍隊が宿る）「三舎サンシャ」（軍隊の三日の行程）（５）梵語の音訳。「舎利シャリ」（釈迦の遺骨）（５）おく（舎く）。すえおく。（７）放棄する。すてる。（＝捨）

イメージ　
　「簡易な宿舎」（舎・捨）
音の変化　　　シャ：舎・捨

簡易な宿舎
捨 シャ・すてる　　扌部　
解字　「扌（て）＋舍（簡易な宿舎）」の会意形声。舎は簡易な宿舎で、軍隊が一夜の宿をおいてのち、その宿をすてる意にも使われ、その意味を強調するため、扌（手）をつけた捨ができた。
意味　（１）すてる（捨てる）。手ばなす。「捨石すていし」「取捨選択シュシャセンタク」（２）［仏］金品を寺や僧に寄付する。ほどこす。「喜捨キシャ」（進んで寺社などに寄付すること）
＜紫色は常用漢字＞

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音符「那ナ」＜美しくしなやか＞ と「娜ダ」「梛ダ」

那　ナ・ダ　阝部　　

解字　「冄ゼン＋阝（＝邑：まち）」の会意。冄ゼンは、毛状のやわらかなものや、花の咲いたしなやかな枝などが、たくさん垂れたさまをいう。音符「冄ゼン」を参照。これに阝（まち）がついた那は、中国・陝西の地名を表わすが、また、冄ゼンの意味である、美しくしなやかのイメージがある。仮借カシャ（当て字）され、疑問の助字や指示詞などに使われる。
意味　（１）なんぞ・いかんぞ　　（２）あれ・どこ・どれ「那辺ナヘン」（いずこ・どこ）　（３）梵語の音訳に用いる。「旦那ダンナ」（仏家が財物を布施する信者を呼ぶ語。転じて、主人、得意客など）「刹那セツナ」（極めて短い時間）　（４）地名「伊那 いな」（長野県の地名）「那智なち」（和歌山県の地名。那智の滝・那智大社がある）「那智黒なちぐろ」（那智地方に産した黒色の石。碁石・硯石などに用いる）

イメージ　
　「地名・仮借ほか」（那）
　「美しくしなやか」（娜）
　「ダの音」（梛）
音の変化　　ナ：那　　ダ：娜・梛

美しくしなやか
娜　ダ・ナ　　女部
解字　「女（おんな）＋那（美しくしなやか）」 の会意形声。女のうつくしいさま。
意味　　しなやか。たおやか。なよなよとして美しいさま。「婀娜アダ」（女の美しくたおやかなさま。なまめかしいさま）「婀娜アダな姿」

ダの音
梛　ダ・ナ・なぎ　　木部
解字　「木（き）＋那（ダ）」 の形声。ダという名の樹木。中国の古書に見える樹の名称。日本ではナギの木に当てる。
意味　なぎ（梛）。マキ科ナギ属の常緑高木。暖地に自生し、熊野速玉神社では神木とされる。海南島や台湾等に自生するが、太古、黒潮ラインに乗り日本の南紀・四国・九州の温暖な地方に定着した。葉は、しなやかで光沢があり、古く鏡の裏や守り袋に入れて災難よけにした。

熊野速玉大社の御神木「梛（なぎ）」
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音符「克コク」＜かぶとを着けた人＞ と 「剋コク」

克　コク・かつ・よく　　儿部ひとあし

解字　甲骨文第一字と金文は、カブトを頭に着けた人が腰掛ける形にかたどる。また、甲骨文第二字に、カブトをかぶり、戈（ほこ）を手にもつ立ち姿の異体字［漢字古今字資料庫の克］もある。意味は、かぶとをつけて戦いにかつ意を表わす。甲骨文の意味は、「勝利」「できる」意。金文も同じで「克敵コクテキ」という言葉があり敵に勝つ意。また「できる」意。篆文で変形し、現代字は克になった。現在の意味は、自分にうちかつ意が強い。　　　　　　　　　　　　　　
意味　（１）かつ（克つ）。うちかつ。「克服コクフク」（努力して困難にうちかつ）「克己コッキ」（自分にかつ）　（２）よく（克く）。できる。じゅうぶんに。「克明コクメイ」（①克く明らかにすることができる。細かい所まで念をいれる。②まじめで正直なこと。）

イメージ　
　「かつ」（克・剋）
音の変化　　コク：克・剋

かつ
剋　コク・かつ　　刂部
解字　「刂（刀）＋克（かつ）」の会意形声。刀を用いて相手にかつこと。克コクが、克己コッキ（おのれにかつ）の意味が強くなったので、刂（刀）をつけて相手にかつ意とした字。しかし、常用漢字でないので、克が剋の書き換え字として使われることが多い。
意味　　（１）かつ（剋つ）。相手に打ちかつ。「下剋上ゲコクジョウ」（下の者が上の者の地位や権力をおかすこと＝下克上）「相剋ソウコク」（勝とうとして両者が相争うこと＝相克）「剋復コクフク」（戦いに勝って失地をとりもどし平和を回復する）　（２）きざむ。「剋心コクシン」（心にきざむ） 「剋期コクキ」（期日を約束する） （３）きびしい。むごい。「厳剋ゲンコク」（非常にきびしい。厳も剋も、きびしい意）
＜紫色は常用漢字＞

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音符「暴ボウ」＜はげしい・たちまち＞ と「爆バク」「曝バク」

暴　ボウ・バク・あばく・あばれる　　日部

解字　金文は「日（太陽）＋動物の死体」の会意。動物の遺体が日にさらされている形。日にさらされるが原義。日の下の動物の遺体部分は、篆文以降いろんな漢字の組み合わせで表現されたが、現代字は「共＋水」の形。遺体がさらされている環境は、日照りの続く乾燥地帯で時折、はげしい風が突然吹きおこることから、「はげしい」「にわかに」の意が生じた。本来の意味は、日をつけた曝バク（さらす）が作られた。
覚え方　 にち（日）きょう（共）みず（水）で、暴
意味　（１）あらあらしい。はげしい。あばれる（暴れる）。「暴力ボウリョク」「暴風ボウフウ」「暴虐ボウギャク」　（２）にわかに。たちまち。急に。「暴発ボウハツ」「暴落ボウラク」　（３）あらわす。あばく（暴く）。「暴露バクロ」（①風雨にさらされる。②さらけだす）

イメージ　
　「はげしい・たちまち」（暴・瀑・爆）
　本来の意味の　「さらす」（曝）
音の変化　　ボウ：暴　　バク：瀑・爆・曝

はげしい・たちまち
瀑　バク・たき　　氵部
解字　「氵（水）＋暴（はげしい）」の会意形声。はげしく落ちる水で、たきを表す。
意味　たき（瀑）。高い所からはげしく流れ落ちる水流。大きな滝。「瀑布バクフ」（大きな滝）「飛瀑ヒバク」（高い所から飛ぶように落ちる滝）
爆　バク・はぜる　　火部
解字　「火（ひ）＋暴（たちまち）」の会意形声。火の勢いがたちまち大きくなること。
意味　はぜる（爆ぜる）。はじける。「爆発バクハツ」「爆破バクハ」「被爆ヒバク」（爆撃を受ける。原水爆の被害をうける）
　
さらす
曝　バク・さらす　　日部
解字　「日（ひ）＋暴（さらす）」の会意形声。暴はもともと、さらす意であったが、はげしい・たちまちの意が主流となったので、日を付けて本来の意味を表した。
意味　さらす（曝す）。日にさらす。「曝書バクショ」（書物の虫干し）「曝衣バクイ」（着物の虫干し）「被曝ヒバク」（放射線にさらされる）　※「被爆ヒバク」との違いに注意。
＜紫色は常用漢字＞
　　　　　　　　　　　
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音符 「厚コウ」 ＜岩をくりぬいた祖先の墓＞

厚　コウ・あつい　　厂部

解字　甲骨文字・金文・篆文とも　「厂（石の略体。岩）＋享キョウの倒立字（先祖を祀る建物）」　の会意形声。享キョウは、先祖を祀る建物の形で祖先神に飲食物をたてまつり、祖先神をもてなす意を表わす。それに厂（石の略体。岩）がついた厚は、岩を刳りぬいて作った祖先を祀る堂、即ち墓を表す。地下にあるので享を倒立させて描 いている。いわゆる崖墓ガイボの一種をいう。漢代の黄河中下流域では、岩や崖を刳り抜き、地下に壮大な祖先を祀る堂を造り、祖先を厚く供養する諸侯や貴族の墓が作られた。これが厚葬である。心をこめて先祖を祀ることから、心のこもった・ねんごろの意となる。のち、厚みがある意でも使われる。現代字は、厂の中が「日＋子」に変化した。
　なお、甲骨文字にも厚の字があるが、地名またはその長の意。金文は、多い・大きい意で用いており「厚福豊年」（福が多く年（みのり）豊か）の文が残っている。先祖を含む一族に福が多いことを願ったのであろう。心がこもる・ねんごろ、および厚みがある意は篆文からのようである。
意味　（１）心がこもる。ねんごろ。たいせつにする。「厚意コウイ」「厚情コウジョウ」「温厚オンコウ」（おだやかで情に厚い）　（２）あつい（厚い）。ぶあつい。「厚紙あつがみ」「重厚ジュウコウ」（重々しくしっかりしている）「肉厚にくあつ」　（３）あつかましい。「厚顔コウガン」
＜紫色は常用漢字＞

＜参考：厚のなかの倒立字のもとの形＞
享　キョウ・うける　　亠部

解字　甲骨文・金文は、基礎となる台の上に建っている先祖を祀った建物の象形で「高」の字と似た高い建物を表す。祖先神に飲食物をたてまつって、祖先神をもてなす意を表わす。また、その結果、神の恩恵を受ける意ともなる。篆文は亯となったが、形のことなる第二字が出現し、現代字はその字の系統を受けつぎ、さらに下部が子になった。（　音符「享キョウ」を参照　）
意味　（１）たてまつる。すすめる。ささげる。「享祭キョウサイ」（物を供えて神を祭る）　（２）（祖先神を）もてなす。ふるまう。「享宴キョウエン」（もてなしの酒盛り）　（３）（神の意志を）うける（享ける）。受け納める。「享年キョウネン」（神からさずかった年数）「享楽キョウラク」（楽しみを受ける。十分に楽しむ）

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音符 「鬯チョウ」 ＜におい酒＞ と 「鬱ウツ」

鬯　チョウ　　鬯部ちょう

解字　甲骨文・金文とも、香りをつける香草を酒壷に浸している形の象形。篆文で、「※（酒に入れた香草）＋凵（うつわ）＋ヒ（器台）」の形になった。におい酒を表す。
意味　（１）においざけ（香酒）。黒きびを原料としウコン草をまぜてかもした酒。祭りで神をよぶのに用いる。「鬯人チョウジン」（鬯酒を神に供える人）「秬鬯キョチョウ」（黒黍きび（秬）を原料にした、におい酒）　（２）香草の名。ウコン草。（現在のウコンでなく別の香草と思われる）

イメージ　　「におい酒」　（鬯・鬱）
音の変化　　チョウ：鬯　　ウツ：鬱　
　
におい酒
鬱　ウツ・ふさぐ　　鬯部ちょう

解字　篆文は、「林（はやし）＋缶（うつわ）＋冖（ふた）＋鬯（におい酒）＋彡（香りが立ち込めるさま）」の会意。この字は二種の意味がある。一つは林を取り去った意味で、香りが立ち込める匂 い酒に、ふたをした缶の意で、ふさぐ・ふさがる意。もう一つは、林を加えた意味で、におい酒が盛んに香るように木々が盛んに茂る意で、しげる意とさかんなさまを表す。複雑な字なので語呂合わせで覚えると書きやすい。
意味　（１）ふさぐ（鬱ぐ）。ふさがる。こもる。気がはればれしない。「憂鬱ユウウツ」（気がふさぐこと）「鬱血ウッケツ」（静脈の血が体の一か所に異常にたまる状態）「鬱憤ウップン」（心にこもる憤り）　（２）しげる。こんもり茂る。「鬱蒼ウッソウ」（青々と盛んに茂る）　（３）さかんなさま。「鬱勃ウツボツ」（満ちた意気が外にあふれるさま）　（４）「鬱金ウコン」とは、ショウガ科の多年草。根茎を止血薬・香料・カレー粉などの原料とする。根茎を利用する草であり、におい酒にいれた香草とは別の種類と思われる。
覚え方　きかん気は（木缶木ワ）罰点（Ｘ‥‥）受けて（凵）悲惨（ヒ彡）なり　憂鬱　長崎あづま『漢字川柳』論創社より　
＜紫色は常用漢字＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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音符 「曰エツ」 ＜いう・いわく＞

　曰エツは、口から言葉を発する意。会意以外に音符になることなく、部首の曰部（いわく・ひらび）となるが、部首や漢字の一部となるとき、ほとんど日の形となる（なお、皆・習の下部の白も、曰の変化形とする説もあり、私も便宜的にその説を採用しているが確証はない）。
　曰は音符がないので、本稿では曰が部首となっている字、および曰が含まれて会意になっている音符を紹介させていただく。　

曰　エツ・オチ・いう・いわく・のたまわく　　曰部　　

解字　甲骨文・金文は、口（くち）の上に指示記号の短い横線を加えて、口が動いて言葉を発することを表す文字。意味は口を開いて動かし言葉を発すること。篆文は、口の上の横線が上に曲がった形となり、現代字は、口の中に短い横線が入ったかたち。日と紛らわしいが、曰は真ん中の線が右につかない。曰は部首の曰部となる。音符にはならない。
　なお、曹ソウの字では、甲骨文が口、金文が口の中に短い横線、篆文で口の上の横線が曲がる形の変化も見られる。
意味　（１）いう（曰う）。ものをいう。　（２）いわく（曰く）。いうことには。「曰く言い難し」（言葉で言い表すのは難しい）　（３）のたまわく（曰わく）。おっしゃるには。　（４）［国］いわれ。わけ。

　　　　　曰を含む音符（会意）　
曹　ソウ・ゾウ・ともがら　　　曰部

解字　甲骨文字は、「東（荷物を入れた袋）＋東（荷物を入れた袋）＋口（くち）」の形。東東は荷物二つで荷物を運ぶ二人を表す。そこに口がついて、荷物を運ぶ人が互いに話をしている形で、ともがら・なかまの意。金文は口⇒甘になり、篆文は曰（いう）になったが意味は話す意で変わらず、同じ職業のなかまの意。後に裁判用語として使われたため、司法関係の役所やひろく役人の意味となった。楷書から簡略化され、曹となった。東が荷物を入れた袋であることについては、音符「東トウ」　を参照。
意味　（１）なかま。ともがら（曹）。　（２）つかさ。裁判官。役人。「法曹ホウソウ」（法律家）　（３）軍隊などの階級の一つ。「軍曹グンソウ」　（４）「曹司ゾウシ」とは、官吏や女官の部屋の意。「御曹司オンゾウシ」（堂上家の部屋住みの子息。名門の子弟）
曹を音符とする字　（音符「曹ソウ」　を参照）　　ソウ：曹・遭・漕・艚・槽・糟

朁　サン・セン　　曰部　

解字　篆文は「曰（いう）＋兟シン（髪挿し）」の会意形声。曰（いう）に先がするどい髪挿しを加えて、言う行為をゆがめること。つまり、そしる・中傷する意となる。しかし、本来の意味でなく、仮借カシャ（当て字）されて、かつて・すなわちの意となる。現代字は曰⇒日に変化。
意味　かつて。すなわち。
朁を音符とする字　（音符「朁サン」　を参照）
　　　　サン：朁・蚕　　シン：譖・簪　　セン：潜・僭

曷　カツ・なんぞ・いずくんぞ　 曰部

解字　「曰エツ（いう）＋匃カツ（もとめる）」の会意。匃カツは死者をだいて、そのよみがえりをねがう形。曰エツは、いう意。両者を合わせた曷は、よみがえりの願いを大きな声で言う形で、「請い願う」意味となる。しかし、本来の意味でなく、「なんぞ」「いずくんぞ」の助字に仮借カシャ（当て字）された。新字体の音符になるとき、下部が、匃⇒匂に変化する。
意味　（１）なんぞ（曷ぞ）。いずくんぞ。　（２）いつか。
曷を音符とする字　（音符「曷カツ」を参照）
　　　　　カツ：曷・渇・葛・褐・喝　　ケイ：掲　　エツ：謁　　アイ：靄・藹

替　タイ・かえる・かわる　　曰部

解字　金文は、二人の立った人の形で、二人が話をしているさまと思われる。篆文は「立立＋曰（言う）」の会意。立った二人の人が会話をしている形。二人が引き継ぎをして役割を交替するさまから「かわる」意味をもつ。交替が済んだ方は役割からはずれるので、おとろえる意となる。現代字は、篆文の立立⇒夫夫（おとこ）に、曰⇒日に変化した替になった。立った人から夫（おとこ）に変わっただけで意味は同じである。
意味　（１）かわる（替わる）。かえる（替える）。「交替コウタイ」「両替リョウがえ」「為替かわせ」（とりかわす。ひきかえ。交換）　（２）［国］かえ。身代わり。「替え玉かえだま」　（３）すたれる。おとろえる。「隆替リュウタイ」（盛んになることと衰えること）
替を音符とする字　　なし

沓　トウ・くつ　　水部

解字　「水（みず）＋曰（いう）」の会意。水は流れる水の意。曰エツは言うの意。水の流れるようにすらすら言うこと［大修館漢語新辞典］。現代字は、曰エツ⇒日に変化した。日本では鞜トウ（かわぐつ）に当て、沓を、くつの意で使う。
意味　（１）すらすらと言う。流暢にしゃべる。「沓沓トウトウ」（得意になってしゃべるさま）　（２）あふれる。水があふれる。　（３）あう（合う）。まじりあう。かさなる。多い。「雑沓ザットウ＝雑踏」（ひとごみ）　（４）［国］くつ（沓）。「沓石くついし」（柱をささえる土台石）
沓を音符とする字　（音符「沓トウ」　を参照）　　トウ：沓・誻・踏・鞜

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音符「矞イツ」＜矛を台座に立てる＞と「鷸イツ」「橘キツ」「譎ケツ」

矞 　イツ・キツ・ケツ　　矛部

解字　「矛（ほこ）＋冏ケイ（穴のある台座）」の会意。台座の穴に矛を立てて武威を示した形［字統］。武威を示すことをいう。
意味　（１）ただす。　（２）おそれおののく。

イメージ　
　「矛を立てて武威を示す」（譎・鷸・橘）
音の変化　　イツ：鷸　　キツ：橘　　ケツ：譎

矛を立てて武威を示す
譎　ケツ・キツ・いつわる　　言部
解字　「言（いう）＋矞（武威を示す）」の会意形声。相手に武威を見せつけて作りごとを言うこと。
意味　（１）いつわる（譎る）。あざむく。「譎詐ケッサ」（いつわりあざむく＝譎詭ケッキ）「奸譎カンケツ」（わるがしこく、いつわりが多いこと）　（２）あやしい。「譎怪ケッカイ」（譎も怪もあやしい意）
鷸　イツ・しぎ　　鳥部

シギ科の水鳥（大杓鷸）
解字　「鳥（とり）＋矞（矛を立てる）」の会意形声。矛のような長いくちばしを持つ鳥。
意味　しぎ（鷸）。鴫とも書く。シギ科の鳥の総称。くちばしや脚が長く、水辺にすみ、水棲の小動物を餌にする。「鷸蚌イツボウの争い」（シギと蚌どぶがいが争い漁夫が利を占める話）
橘　キツ・たちばな　　木部　　

橘たちばな（「季節の花３００」より）
解字　「木（き）＋矞（矛を立てる＝トゲがある）」の形声。広い意味での橘は、枝にトゲをもち葉に芳香があるのが特徴の低木をさす。柑橘属（ミカン（橘子）・レモン・ユズ）・金橘属（キンカン）・枸橘からたち属（＝枳殻。カラタチ）の３属があるが、多かれ少なかれトゲがあり、特にカラタチやユズのトゲはよく知られる。実は黄色で酸っぱい味がする。食用になるものが多い。日本では、固有種の柑橘属であるタチバナにこの字を当てた。その実は食用にならないが、きれいな白い花をつけ、その花から清らかな香りが立つので、タチバナ（香りの立つ花）と言われる。
意味　（１）［国］たちばな（橘）。日本固有のミカン科の常緑小高木。樹高２～４ｍ。若い幹にはトゲがある。果実は酸っぱくて食べられない。香りのある白い花をつける。「橘紋たちばなもん」（橘の実と葉を図案化した家紋）　（２）［国］姓。「橘氏たちばなシ」「源平藤橘ゲンペイトウキツ」（日本における貴種名族の源氏・平氏・藤原氏・橘氏をまとめた言い方）　（３）ミカン類の総称。「柑橘類カンキツルイ」（①ミカン類の常緑樹、特に果樹・果実の総称。②分類上は、ミカン属・キンカン属・カラタチ属からなる）「金橘キンカン・キンキツ」「枸橘クキツ」（カラタチ・枳殻キコクとも書く）

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