五蘊は空と照見して … 一切の苦を …

　『　般若心経　』　の最初のところに

「　照見五蘊皆空度一切苦厄　」

と出てきます。

　『　五蘊　』　ということも

仏教の中心問題ですが、

難しいところもあります。

　『　四苦八苦　』　のなかでも、

「　五蘊盛苦　」　と、でてきますが

四苦八苦の中でも、

　『　生苦　』　と　『　五蘊盛苦　』　　が

わかりにくいところです。

 

　『　五蘊　』　（　ごうん　）　（　ごおん、ともいいます　）

「　色・受・想・行・識　」　　の五つです。

「　色　」　は、形あるもの

他の四つは　「　受想行識　」　は精神作用

をあらわします。

 

　話は変わりますが、

孫の　「　紗和ちゃん　」　　最近は

言葉のボキャブラリーも増えて、

上手のお話もするし、

自分の感情もうまく表現できるようになりました。

倶生起の煩悩　　生まれながらにしてもっている煩悩

それに、最近では

分別起の煩悩　　後から付いてくる煩悩

も増えて、好き嫌いも、損得勘定も

上手に出来るようになりました。

 

　『　受　』　　という心理です　が、

お経の中では厳密にこう書いてあります。

「　受とは謂く、順違倶非の境相を領納する　」

始めてみる言葉ですが、

「　順　」　とは順境といって、自分に都合のよい対象

反対に

「　違　」　とは違境、自分にとって都合の悪い対象

ということになります。

「　倶非　」　とは、どちらでもないこと

このような対象を自分に関係させることが

「　領納　」　ということです。

 

　生まれたての　「　紗和ちゃん　」

いままでは、自分の周りは

いろいろな　「　色　」　であふれていたでしょう。

それが、自分のものとして関係してこなかった。

ところが、

段々、言葉とモノとの関係が出てきた、

（　ものを姿かたちでとらえ、

　　言葉が浮かんでくる　）

これを　「　想　」　というのですが、

それが、今度は

自分にとって、都合がよい、か、都合が悪いか

はっきりしてきたのです。

そして、どちらでもないことは

知らん顔しています。　（　倶非　です　）

 

　どんな小さな子といえども

ちゃんと　「　色受想行識　」　の五蘊

という心の作用を起こしているのです。

逆に大人は上手に誤魔化すので

わかりにくいところもあります。

 

　「　唯識三十頌　」　のお経に出てくるように

子どもの意識が見えてくるのは

とても、勉強になります。

また、とても興味深いものでもあります。

 

　このように、お経というのは

厳密に科学的に私たちの心理を

見抜いていることは

驚くばかりです。