瞽者（こしゃ）の主日聖体礼儀

日本正教会 東京復活大聖堂教会
（住所：東京都千代田区神田駿河台4-1-3）

ニコライ大主教の日記から。日清戦争中、「日本人は自己満足の波の上を動き回っている。（中略）日本人の自己称賛は果てしがない」（1894年９月19日）、「日本人は群れる傾向が強い国民である。自分たちの群れの中から立派な角を持つ者が先頭に立つと、全員がどっとその後についてゆく」（1896年１月11日）。ニッポン人の本性を指摘したニコライ大主教の慧眼には驚く。今や「昭和のテレビ中毒世代」がヘラヘラ笑いながら、安倍晋三という奇妙な駄馬の後に「全員でどっとついてゆく」。

５月25日（日）、正教会の東京復活大聖堂教会（通称ニコライ堂）で、瞽者（こしゃ）の主日聖体礼儀に参祷した。午前10時、聖体礼儀の始まりを告げる鐘と共に、ダニイル府主教と司祭が入堂。ア・カペラの聖歌が流れ、乳香の煙が漂う。福音経の誦読は、イエスが生まれつきの盲人（瞽者）をいやされる場面（ヨハネ9・1-38）。市村直巳神父は、「生まれつき目の見えなかった人は、視力を与えられただけではなく、心の目で世の光としてのイイスス（イエス）を見るようになったのです」と話された。

「私たちも心の目が見えなくなる時があります。今、私たちの心の目は光を捉えているでしょうか。ある著名な神学者は『神が共にいてくださるという目に見えない事実を見ないならば、私たちは何も見ていないに等しい』と言いました。私たちは自分自身のうちに、神の光を、復活の主を見いださなければなりません」。市村神父をはじめ、ニコライ堂司祭の説教は簡潔にして明快である。私はお笑いなどを交えた冗長な説教が苦手なので、ニコライ堂のストレートな「福音メッセージ」に強く惹かれる。

ニコライ堂境内に残る旧ニコライ学院。1996年閉校。
（1895年竣工。当初はニコライ堂の附属図書館だった）


旧ニコライ学院（旧図書館）の外観
＜現在、正教の教えを学ぶ伝道会は、ここで開講中＞

＜付記＞
ニコライ堂境内の北西にある旧ニコライ学院の建物（上写真）は、かつてニコライ堂の図書館だった（設計は鹿鳴館などを手がけたコンドルらしい）。1895年の竣工時は３階建だったが、関東大震災後は１・２階部分が現存している。「本の虫」のニコライ大主教は、積極的に図書の充実と整理に当たっていた。神学書をはじめ、幅広い分野を網羅した和洋書は「数万巻に及んだ」という（１階が翻訳書、２・３階が宗教書と学術書を収蔵）。だが、1923年の関東大震災で蔵書の多くは焼失した。

◆主な参考文献など：
・「ニコライ」 中村健之介著（ミネルヴァ書房・2013年）
・「聖人ニコライ事蹟伝」 柴山準行、府主教セルギイ編著（日本ハリストス正教会教団府主教庁・1998年）
・「写真集 亜使徒日本の大主教聖ニコライ」 大主教セラフィム辻永昇著、東日本主教々区宗務局編（日本ハリストス正教会教団宗務総局・2012年）

明治学院礼拝堂（白金キャンパス）

1916年竣工の明治学院礼拝堂
（住所：東京都港区白金台1-2-37）

青山学院の大学礼拝に参列した後、私は白金台の明治学院を訪ねた。明治学院は、「ヘボン式ローマ字」で知られるヘボン博士（1815-1911年）の創立。「1859年に、アメリカ長老教会から日本に派遣されたヘボンは、病に悩む人々に医師として医療を施し、日本で最初の本格的な和英・英和辞典を編纂し、明治学院の起源となるヘボン塾を1863年に創設しました。帰国するまでの33年間、日本人のために計り知れない貢献をしています」（明治学院「白金キャンパスガイド」を要約）。

都営バスの明治学院前停留所で下車。キャンパスは新緑の季節で、アンネのバラも咲いていた（ホロコースト記念館から移植）。その中心にそびえる英国ゴシック様式の明治学院礼拝堂（1916年竣工）はヴォーリズ（注）の設計で、彼自身も一柳満喜子嬢との結婚式をここで挙げた。そして、毎日のチャペル・アワー（大学礼拝）が行われているのもここ。それは「オルガンの前奏、聖書に基づくメッセージ（奨励）を聞いて、心を落ち着かせる時間」という。機会があれば、ぜひ参列したい。

「島崎藤村と明治学院」の記事でも触れたが、白金キャンパスは歴史的建造物の宝庫である。煉瓦と木造の二重構造が美しい明治学院記念館（1890年竣工）の新築当時の情景は、藤村の小説『桜の実の熟する時』に描かれている。現在、館内には小チャペル、歴史資料館などがあり、この日は特別展「聖書和訳と明治学院」が開催されていた。さて、白金台の歴史散策を終えた私は学食で休憩。ここで、ヘボン博士が愛したカレーを再現したという「ヘボンカレー」を食することにしよう。

礼拝堂内観


1889年頃竣工の明治学院インブリー館
＜都内における最古の宣教師館。国重要文化財＞

（注）：ウィリアム・メレル・ヴォーリズ（William Merrell Vories：1880-1964年）。アメリカ出身の建築家。日本に於けるプロテスタント教会の礼拝堂を多数設計（日本福音ルーテル市川教会、日本基督教団・武蔵豊岡教会など）。その傍ら、メンソレータム（メンターム）でおなじみの近江兄弟社を創立。

◆主な参考文献など：
・「明治学院の歴史と想いを訪ねて」 明治学院歴史資料館編（同資料館・2010年？）
・「明治学院文化財ガイドブック」 明治学院編（明治学院・2013年）
・「桜の実の熟する時」 島崎藤村著（岩波文庫・1969年）

立教学院聖パウロ礼拝堂（日本聖公会）

日本聖公会 立教学院聖パウロ礼拝堂
（住所：埼玉県新座市北野1-2-25）

５月18日（日）、私は新座（にいざ）の立教学院聖パウロ礼拝堂（日本聖公会）で復活節第５主日の聖餐式に参列しようと考えた。この礼拝堂は立教新座中学校・高等学校、及び立教大学新座キャンパスのチャペルである。1960年、立教高等学校（現立教新座中学・高校）が池袋から新座に移転。1990年、この広い校地に立教大学の新座キャンパスが開設され、観光、コミュニティ福祉、現代心理の３学部が置かれている。経済学部生だった私は新座キャンパスの記憶がほとんどない。

ＪＲ武蔵野線の新座駅から西武バスに乗り、約10分ほどで立教前停留所に到着。新座キャンパスの正門を入ると、目の前にシドニー・オペラハウスのような白亜のチャペルがお出迎え。この特徴的な建物の設計はアントニン・レイモンド（注）で、内部の６つの大きなステンドグラスはレイモンド夫人のデザインによる。献堂から50年を経ても斬新さを失わず、かつ祈りの家の静謐が保たれている。そして、プロテスタント系高校出身の私は、遠い昔の「男子校チャペル」への郷愁を覚えてしまう。

さて、聖餐式の時間が近づいてきたので、チャペルの扉を開けようとすると、そこには何やら張り紙が。次の瞬間、私は目が点になってしまった。「本日停電のため主日礼拝休止」。Oh my God！しかし、せっかく新座まで来たのだから、武蔵野屈指の禅刹である平林寺（へいりんじ）を訪ねることにした。そこで意気消沈する私を慰めたのが、約13万坪を誇る境内林の美しい新緑。さらに、拝観受付でいただいた栞（しおり）に記された言葉。「平常心是道（びょうじょうしんこれどう）」。合掌。

礼拝堂内観（1963年竣工）


臨済宗妙心寺派 平林寺 総門
（住所：埼玉県新座市野火止3-1-1）

（注）：Antonin Raymond（1888-1976年）。教会建築の代表作にカトリック目黒教会聖堂、カトリック豊島教会聖堂、日本聖公会・聖オルバン教会礼拝堂、日本聖公会・東京聖十字教会礼拝堂など。

＜付記＞
平林寺境内には、島原の乱を「平定」した江戸幕府の老中・松平信綱（1596-1662年）の墓、及び島原の乱戦没者供養塔がある。後者は島原の乱から約225年が経過した遠忌供養（1863年）の際に建立された。

◆主な参考文献など：
・「立教学院聖パウロ礼拝堂50周年記念誌」 50年誌編集委員会編（立教学院聖パウロ礼拝堂・2014年）
・「平林寺」 柳田敏司監修、藤井孝文著（金鳳山平林寺・2009年）

復活節第４主日の聖餐式

ツタの若葉に覆われた立教大学モリス館
（住所：東京都豊島区西池袋3-34-1）

５月11日（日）、立教大学チャペル（日本聖公会）で復活節第４主日の聖餐式に参列した。午前10時、振り香炉と行列用十字架を先頭に、司祭団が厳かに入堂。入堂聖歌「小羊をば ほめたとうる」を歌う。この気高く力強い調べの作曲者は、イギリスの優れたオルガニストだったジョージ・エルヴィー（1816-1893年）。本作は英国聖公会の『古今聖歌集』（1868年版）のために作曲され、現在も英米では広く愛唱されている。パイプオルガンの伴奏に合わせて、私も善き牧者を讃美。

福音朗読は、羊飼いと羊のたとえ話（ヨハネ10・1-10）。小林宏治司祭（立教小学校チャプレン）は「羊と羊飼いという関係は、神と私たちという関係であり、そこに大きな信頼関係がある。そのことを本日の御言葉は温かさをもって伝えています」と話された。羊と言えば、昨年の善き牧者の主日に於ける八木正言チャプレン（当時）の名説教を鮮やかに思い出す。「私も山羊（八木）から、羊飼いの声を聞き分ける羊になりたいものです」。現在、八木司祭は東北教区に赴任されている。

この日もキャンパスを散策。それは新緑に包まれた桃源郷のようであった。立教生にとって「若葉の季節」で連想するのは、チャペルの隣りに聳えているタッカーホール（下写真）かもしれない。この講堂は「立教大学の中興の祖」と称されるタッカー主教（注）を記念して建てられた。聖歌「見よや十字の旗高し」の記事でも触れたが、私の学生時代は入学式をはじめ、学部別ガイダンスなどがここで行われた。あの新入生特有の熱気を懐かしく思い出す。嗚呼、我が青春のタッカーホール。

1954年竣工の立教大学タッカーホール


タッカーホール前のタッカー主教の胸像

（注）：Henry St.George Tucker（1874-1959年）。ヴァージニア神学校卒業後、1899年来日。立教学院総理（学院長）、京都教区主教などを務めた。タッカー主教は専門学校令による立教大学設立（1907年）、現在の池袋キャンパス取得に尽力し、「立教中興の祖」と称される。帰国後、米国聖公会総裁主教となった。

◆聖餐式で歌われた聖歌：
ミサ曲譜１（キリエ、大栄光の歌、サンクトゥス、アニュス・デイ）、入堂聖歌：306「小羊をば ほめたとうる」、続唱聖歌：327「ちよろずの使い み座の前に」、奉献聖歌：305「み栄えを世に告げる」、陪餐アンセム（聖歌隊奉唱）：「For the beauty of the earth」（ルッター）、陪餐聖歌：238「今います み救いの主よ」、派遣聖歌：462「飼い主わが主よ」。（番号は「日本聖公会聖歌集」による）

◆主な参考文献・ＣＤなど：
・「聖歌のしらべ　古今聖歌集作曲者略解」 佐藤裕著（聖公会出版・1987年）
・ＣＤ「キングズ・カレッジ合唱団の讃美歌集」 合唱：キングズ・カレッジ聖歌隊（London：POCL-5070）

携香女の主日聖体礼儀

日本正教会 東京復活大聖堂教会
（住所：東京都千代田区神田駿河台4-1-3）

５月４日（日）、東京復活大聖堂教会（通称ニコライ堂）で、携香女の主日聖体礼儀に参祷した。私がニコライ堂へ足を運ぶようになってから、この日で約一年を迎えた（昨年も携香女の主日だった）。私はカトリック系の病院で生まれ、プロテスタント系の高校を卒業し、聖公会系の大学を中退した。この西方教会的人生（？）の中で、東方正教会との接点はほとんどなく、それもロシア音楽で耳にした聖歌の調べ（注）、海外旅行時に見た教会（下写真）など、断片的な印象に過ぎなかった。

私にとって東方正教会は「知られざるキリスト教」であったが、まさに「来リテ観ヨ（きたりてみよ）」（ヨハネ1・46）、初めて参祷した聖体礼儀は「赤裸々に最も露骨に」キリストの息吹きが漲っていた。しかも、それは天の国のようであった。今年は復活日が西方教会と同日だったが、来年は東方正教会の復活大祭にも参祷したいと考えている。私には大斎の意味を理解する時間が、もう少し必要だ。午前10時、ダニイル府主教と司祭が厳かに入堂。ア・カペラの聖歌が流れ、乳香の煙が漂う。

福音経の誦読は、マグダラのマリアたちが香料を携えて、イエスの墓を訪れる場面（マルコ15・43-16・8）。大浪佑二神父は「ガリレヤは弟子たちが初めて主に出会った故郷であり、復活の主と再会する喜びの地。私たちにも“信仰によるガリレヤ”があります。人間の弱さを知る主はガリレヤで会うことを呼びかけられ、そこで先に待っておられる。本日の福音は、その限りない慈しみを示しています」と話された。遅ればせながら、私も声高らかに叫ぼう。「ハリストス復活！」「実に復活！」。

ブルガリアのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂
＜首都ソフィアにあるブルガリア正教会の“総本山”＞


ブルガリア正教会 聖ネデリャ教会。首都ソフィア。
（1990年代、デジカメのない頃の写真。エウティコ撮影）

（注）：チャイコフスキーの大序曲「1812年」、リムスキー＝コルサコフの序曲「ロシアの復活祭」、ラフマニノフの「晩祷」など。私が「1812年」を初めて聴いたのは、カラヤンとベルリン・フィルのレコードだった。序奏の聖歌の部分がドン・コサック合唱団によって歌われていたのが印象的。また、米国の作曲家アルフレッド・リード（1921－2005年）の「ロシアのクリスマス音楽」という吹奏楽曲も忘れられない。全編に正教聖歌風の旋律が散りばめられている作品で、吹奏楽部員だった私の愛好曲。

◆主な参考文献・ＣＤなど：
・「宣教師ニコライと明治日本」 中村健之介著（岩波新書・1996年）
・ＣＤ「チャイコフスキー：大序曲≪1812年≫」 バレンボイム指揮／シカゴ交響楽団（Polydor：F35G-50035）
・ＣＤ「ロシア音楽の饗宴」 ロジェストヴェンスキー指揮／パリ管弦楽団（EMI：TOCE-7272）
・ＣＤ「ラフマニノフ：晩祷」 ミーニン指揮／国立モスクワ合唱団（Arts Core：ATCO-1005）
・ＣＤ「A Tribute to Alfred Reed」 リード指揮／ニュージャージー大学ウィンドEns.（Mark：3712-MCD）