八重の桜 第22回「弟のかたき」～両名とも山本家の男として恥ずるところはねえと存ずる

　ついに八重（綾瀬はるか）が主役として登場した感じですね。
　その登場の仕方は、怒り、かたき、復讐といった負の感情。
　今までののんびりムードはなくなり、荒ぶる戦いの化身に。
　しかし、戦いの果てにあるのは、おそらく悲惨と荒廃したふるさと。
　この光景を見て八重は何を思うのだろう？

　八重が三郎の死を確認するシーンは上手い。
　三郎の死を認めたくない八重は、遺品の三郎の軍服を「こっただどこにでもある軍服」と他人のものだと思おうとする。
　しかし、袖の部分には八重が贈った南天の刺繍。
　これで三郎のものだと認めざるを得なくなる。
　上手い小道具の使い方だと思いました。

　息子たちの死を評する父・権八（松重豊）の言葉の使い分けも興味深い。
　戦死した三郎には「本懐」。
　斬首されたとされる覚馬（西島秀俊）には「無念」。
　そして、ふたりの死を評して「両名とも山本家の男として恥ずるところはねえと存ずる」。
　武家の父親ですね。
　どんなにつらくても「恥ずるところはねえと存ずる」と言わざるを得ない。
　そう言って評価してやることが息子たちへの供養であり、愛情であると信じている。
　昔は「いかに生きるか」よりも「いかに死ぬか」が尊ばれる時代だったんですね。
「本懐」「無念」「恥」は死を合理化するための言葉。

　武士の言葉は会津の評定の場でも。
「勝てば官軍。いくさに勝てば今度は自分たちが官軍になる」
「このまま朝敵の汚名を着たまま恭順するわけにはいかない」
「武士の一分を守る」
　このために会津は戦う。
　近代合理主義からすれば、封建的で非合理な論理。

　これに対し、勝麟太郎（生瀬勝久）と覚馬が近代合理主義の産物である『万国公法』を持ち出してきている所が面白い。
　万国公法は、「恭順」を敗者の当然な権利として保障する。
　一方、封建的価値観は、「恭順」を不名誉なこととして戒める。
　この時代、簡単に「恭順」した慶喜（小泉孝太郎）がそうであったように封建的価値観は崩れつつあったが、会津だけは失われていなかったようだ。
　戊辰戦争は旧来の古い価値観を破壊する戦いでもあったのだろう。

　一方、そんな武士とは対照的に商人・大垣屋清八（松方弘樹）のフットワークはずいぶん軽い。
　牢役人に賄賂を渡して、覚馬に会いにいく。
　武士ならあれこれ悩む所だが、賄賂を渡すことに何の恥もためらいもない。
　この軽さが逆に粋で、かっこいい。
　大垣屋はきっと「武士とは何と窮屈で不自由なもの」と考えていただろう。
　商人は時代の波に乗って、極めて合理的、現実的に生きていく。

　最後に今回は、佐川官兵衛（中村獅童）の上半身サービスカット！
　覚馬の時もそうだったが、なぜあそこで上半身ハダカになるのかがわからない（笑）
　そして残念ながら、獅童さんより西島秀俊さんの体の方が美しかった！！