５月２日、１７日ぶりの登山は高尾山を歩いてきた。
今回のミッションは二つ❶八十八大師朱印をもらうこと
❷クマガイソウを撮る事だった。
8:50 高尾駅スタート 
金比羅登山口を
偵察しました
9:10 登山口 
9:25 八王子市内「登山遠足」の団体です（
小雨が落ちてました）
クサノオウ：ケシ科（汁が有毒）
6:50 「琵琶滝」、朱印ゲット2/3 
10:15 十一丁目茶屋 （
陽も射してます）
「蛇
滝」 へ降ります 
今の時期主役は「シャガ：アヤメ科」です
蛇滝
水行
道場（この中に六十七、六十八番があります）
朱印ゲット・・・コンプリート3/3 
イワタバコ：イワタバコ科
これからです 高尾山に戻ります 
ミヤマカタバミ、葉も大きく成長し
光合成に備えています
少しずつ人も増えてました
11:30 
大天狗と小天狗
大天狗は
団扇をか携えています。災厄を祓い、幸福を招くためのもの。
「開運の天狗団扇」と呼んでいます。 【
高尾山報4月号より】
「御護摩受付所」で朱印状を確認してもらい、お札を頂きました。
ガイド冊子
００円、記名料
００円也
白内障の
手術を考えているので、
しっかり撫でてきました
11;40～12:00 （喧騒の）高尾山 
あいにくの空
12:05 大垂水峠へ降ります
オオ
カメノキ
チゴユリ（少数派でした）
ホウチャクソウ：ユリ科チゴユリ属
花の形が寺の軒先に架っている大型の風鈴「宝鐸」に似ているからの命名
圧倒的に
多かった
崩壊地も
ヨゴレ
ネコノメ
見覚えあり
13:05 大垂水峠（下は旧甲州街道２０号線）
ここから南高尾山稜、高尾駅まで
１０ｋｍあります
イカリソウ
登り返します 
13:30 大洞山：５３６ｍ 
コメウツギ
ヤマツツジ
コバノタツナミソウ
葉）エイザンスミレ 花）ノイチゴにアゲハ蝶の幼虫が
新緑が
眩しい
カラスアゲハ
ジュウニヒトエ
14:00 中沢山はトラバース、14:10 
展望台（右は城山湖）
14:25 西山峠、山下（旧甲州街道）へ降ります
この斜面はニリンソウの群落地で
有名です
ヤマブキソウ
ニリンソウの群落地を降りて
14:55 山下
最後のお地蔵さん
アオイスミレ
15:00 蛇塚「稲荷神社」
クマガイソウの群落地です
同じ方向に揃って咲いてます
クマガイソウ：ラン科アツモリソウ属
袋状の唇弁を熊谷直実の母衣に例えてこの名がある
15:25 高尾山口方面（甲州街道から）・・・15:45 高尾駅着
＊
行程：標高差 約２０ｋｍ、６時間５０分
8:50 高尾駅 ⇒9:10 金毘羅登山口（偵察） ⇒9:25 高尾山登山口
⇒10:15 十一丁目茶屋 ⇔ 蛇滝 ⇒11:30 大本堂（お札）
⇒11:40・12:00 高尾山・昼食 ⇒13:05 大垂水峠（南高尾山稜）
⇒13:30 大洞山 ⇒14:25 西山峠 ⇒15:00 蛇塚（クマガイソウ）⇒15:45 高尾駅
＊＊
＞＞空海 その１４
この時期の空海は、中国文明のなかに身を置き、感心としては
インド文明に引き寄せられている。
「儒教は世俗の作法にすぎない」
中国文明は
宇宙の真実や生命の神秘においては
無関心であった。
中国文明の重要な部分をなすものが「史伝」であるとすれば、
史伝はあくまでも事実を尊ぶ。
誰が、いつ、
どこで、何をしたか。
そのような事実の累積が、いかに綿密で膨大であろうとも、
人生のおける事実など水面に浮かぶ泡よりもはかなく、無意味であろう。
インド人は、それとは
別の極にいる。
史伝とか史伝的思考といった
時間がない。
「生命とは何か」ということを普遍性の上に立ってのみ考えるがために、
誰という固有名詞の歴史もない。いつという歴史的時間もなかった。
すべて轟々として旋回する旋回する抽象的思考のみであり、その思考によってのみ宇宙をとらえ、
その原理の引き出し、生命をその原理の中で
考える。
（容易にインド人を理解するのはむずかしい・・・・・）
【空海の風景四：司馬史観といわれる中国・インド文明の解釈】