朝日廃刊を目指す：日本文明特有の『見立て』という、融通無碍な「発想力。」の本質

　「あはれ。」を題材にした、デュアル・スタンダードの話ですが、デュアルという概念は、「日本には、神と仏がいる。」ということを説明する上でも、有用な議論だと思います。

 　神と仏、あるいは、縄文と弥生、それから野性的な「荒ぶる魂。」と和（やわ）らぐ、『和魂』（にぎみたま）のように、２つの概念が、「デュアル。」に、存在していることを、伝えないと、日本文明は、伝わらない。

　　『神道とは、何か？』で、仏教と神道の違いを、「神は、在るもの、仏は、成るもの。　神は、来るもの、仏は、往くもの。　神は、立つもの、仏は、座るもの。」という標語で、表現してみました。

 　そのように、原理的に異なる、神と仏が、なぜ、本地垂迹・神仏習合のように、『合体』していくことが、できるのかを、考えていくことによって、繋がりえないと思われるものを、メタフォリカル（暗喩的）、かつ詩的に、結びつけてしまう、日本文化特有の『見立て』という、「融通無碍な、発想力の本質。」が、見えてくるような気がします。

 　なぜ、そのような「見立て」が、可能かといえば、やはり、日本の自然の『多様』さが、絶対的な要件でしょう。

　日本は、四季移ろいもあり、東西南北に幅広く、少し走れば、すぐ、山から海まで、到達でき、太平洋プレートをはじめ、４つのプレートが、ぶつかり合う、「プレートの十字路。」でもあります。

 　まさに、「フラジャイル（こわれやすい）な、日本列島。」です。　さらにいえば、火山や台風や地震などによって、数十年単位で、大『変動』が、起こりうる。　

　千年かかって、滅びた楼蘭のような、長期変動型ではありません。

 　だからこそ、日本では「やってくるもの。」を、短期的に、かつ敏速に『察知』する感覚を、研ぎ澄まさなければならなかった。

　「やってくるもの。」と「受けるもの。」との、鍵と鍵穴を、つねに、持つと同時に、さらにその鍵と鍵穴の間に、受け入れのための、ある種の『間』を構えておく。

 　こういう、インターフェース（接点）を、文化や生活のなかに築いてきた。　しかも、「やってくるもの。」と「待つもの。」、あるいは「陰と陽。」という関係が、つねに、きわめて動的に意識されていました。