鬼ってなーんだ 鳥野

立春、その前夜の節分,そして鬼やらいの豆撒きが話題になる頃、きまって「日本の鬼の交流博物館」を思い出します。

丹波の大江山の南麓、静かな山里に、鬼の巨大なモニュメントに見守られて、それは建っていました。
絵画や造形などの展示物は多彩で、「鬼文化研究所」も併設されて、書籍や資料の所蔵も膨大なもの。
しばらくは、異郷に踏み込んだ気分です。

ここ大江は酒呑童子の故郷、鬼とは何者？と考えているうちに、哀しくなってきます。

平安時代、富裕な貴族に抵抗した民衆の象徴、とされた童子は、源頼光らに、騙し討ちにされた時の最後の叫びが「鬼に横道なきものを」・・・。身に沁みます。

　・　大江の里は人みな温し千年を鬼の悲哀と共に棲み来て

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鳥野

イヴ・モンタンレフイユモルト枯葉散る 朱露

　　　イヴ・モンタンはフランスのシャンソン歌手。
　　　フイユは葉、モルトは死で、まさに「枯葉」。
　　　真ん中の「レ」は英語の「ザ」と同じものだ。
　　　何とか覚えたけどトイレの中でしか歌わない。

　　　　　　　　　　　　　　？

大寒や枝切られたる黐辛夷 朱露

　　　　　大寒は一月二十一日から立春前日。
　　　　　猫額の庭にフサワシクない黐辛夷。
　　　　　黐はモチで辛夷はコブシという木。
　　　　　無口な私の二十年来の無口な相棒。

　　　　　　　　　　　　　　

福寿草可憐な見目に禍根秘め 智恵

福寿草は可憐な見目。
しかし、根には禍をもたらす毒が。
一句が論理で成り立っています。

句にリズムを生み出すには、もう少し言葉を
すっきりさせた方が良いかも知れません。
たとえば、
　　
　福寿草見目に禍根を秘めにけり
　
とか・・・改悪かな？

荻原先生の言葉。
「頭の良い人は、説明に陥り易い」
頭脳明晰は、必ずしも「詩」への近道ではなさそうです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　遅足

冬晴の出端を挫く血圧計 朱露

　　　　何のことを言っているのか分からない、
　　　　という方は嫌われても長生きをします。
　　　　今朝方上１７７下８８で仕方なく蟄居。
　　　　それが何よという方とは口を聞かない。

　　　　　　　　　　　　　　

身の丈に合った日溜まる福寿草 郁子

子どものころは、福寿草という花に
それほど惹かれなかったかもしれない。
それほど地味な花だ。
太陽の光をすべて集めて、
「きれいでしょ！」と得意気な花もある。

広げた花弁に受けるその陽光だけで満足。
幸せを感じてほほえんでいるような
福寿草が今は素敵に思えます。

日溜まるを「陽溜まる」にしようかと迷ったところですが、
つつましやかに真面目にくらす日々の意味もいれて
日溜まるにしておきます。

と、作者の自句自解です。

鐘いくつ宮居着く間を福寿草 結宇

年の暮れに鐘の音を聞きながら歩いていると、
ある処まで来て、ふと気づく。
そんな処に福寿草の暖かな感じを得た。
と、作者の解説。

なにかをしていて、ふっと自分に戻る瞬間。
こころは一瞬、空っぽになります。
その空間に福寿草が咲いていた。
想像力が咲かせた一瞬の永遠の花ですね。

　　　　　　　　　　　　　　　　遅足

福寿草米寿の人の話好き 晴代

福寿草、米寿、ともに目出度いモノとコト。
そこに話し好き。初句会らしい良い句ですね。

長寿の秘訣の一つは、ココロにストレスをためないこと。
この米寿の方は、話すことが健康法なのでしょう。
話し終わった時には、ココロはスッキリ。
ただ、聞くほうには、ちょっと迷惑な時も・・・
作者とこのおばあさんの暖かな関係が読み取れます。

きっと笑顔のすばらしいオバアサンでしょう。
そういえば、話好きのオジイサンって、あまり聞きませんね。
ひょっとしたらオジイサンかな？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　遅足

１９６４年 麗

先日、映画「三丁目の夕日’６４」を見てきました。
１９６４年は私が生まれた昭和３９年。東京オリンピック開催の年です。
どこの家にもテレビが普及し、中にはカラーテレビを買う家も。。。（でもカラーの番組は少ないのです）
映画の内容はこれから見る人のために書きませんが
私は涙、涙でした。でも悲しい涙ではありません。

映画の中で小雪さんが赤ちゃんを産みます。
私が生まれた時の日本はこんな風だったのだと感慨もひとしお。
オリンピック開催で自信をつけた日本はその後、高度経済成長を目指し世界に打ってでます。
この年に生まれた子供たちの将来が、いつも夕日が美しく思える日本であってほしいというメッセージがエンディングにでてきますが
あれから４８年。今の日本、特に福島の悲しみを思わざるおえませんでした。

郷愁という一言ではかたづけられませんが、やはりいい時代に生まれ落ちたものだと両親に感謝しました。
心が暖かくなる映画です。まさに「心の融点」ですよ。親世代にも見て欲しい映画です。

スーパーの鰤の刺身よ真鶴よ 朱露

今が寒鰤で、鰤（ブリ）が美味い時季です。
父母の里が相模湾西端の真鶴で、
冬は鰤漁で明け暮れます。
今も同じかどうか・・・

福寿草心の融点見つけたり 麗子

毎日の生活のなかで、ココロが固くなることはよくあります。
しかし、温かな言葉をかけられた時、
あるいはゆっくりと、お風呂に入った時など、
ココロは温かく溶けていくようです。
確かに、心にも融点はあるのです。

福寿草は小さな花ですが、溶鉱炉のようなパワーを感じさせます。
作者は、福寿草にココロの融点を発見したのでしょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　遅足

お地蔵さん頼みで 鳥野

村人に鳥や獣が、湯の在りかを教えたのが、発見の始まり、という温泉譚は数多いものです。

「鹿教湯」もその一つ。松本市郊外、三才山（みさやま）トンネルを出て間もなくの山郷の湯です。

温泉街の背後、湯坂を登り内山川の渓流を渡った台地に文殊堂が鎮まっています。

古びた木造建築、精緻な天井画や欄間画は鄙には稀な美しさ。
今にも崩れそうな仁王堂には仁王の木像が、悪行を睨みつけています。

寺内への入り口に並ぶのは、石の六地蔵さん。優しいお顔で遠来の参詣客を迎えます。
地蔵は菩薩という高い仏格にありながら、頭は宝冠なしの円頂、衣と袈裟だけを身につけて、お坊様の姿。

人間を六道の苦から救い出し、安住の地に導くという役割を担っておられます。

あの、３，１１の災害の時は、このお地蔵さんのことが、想われてなりませんでした。

　・　建て屋にも六地蔵の欲し奥の春　　鳥野

京都のみたらし団子 遅足

京都市の下鴨神社の西にある加茂みたらし茶屋。
ここの名物がみたらし団子。
下鴨神社境内にある御手洗池（みたらしのいけ）の
水の泡を模して、この団子がつくられたことから、
みたらし団子と命名されたとか。

団子は、ちょっと小ぶりで、５つ。
一番上の団子が少し大きく、他の４つとは離れています。
団子が、人間の五体を表し、一番上が頭、残りの４つは四肢とか。
無病息災を願ったカタチのだということです。
あぶり焼きにして焼き目を付け、砂糖醤油の葛餡で味付け。

味はかなり濃厚な甘さ。
名古屋のお団子は、こんなに甘くありません。

みたらし団子、関東地方ではもっと大きくて団子は４個。
味も甘くありません。
お団子の味もさることながら、
煎餅も、京都では小麦粉でつくられており、味も甘い。
関東では米粉で、お醤油味で辛口。関西ではおかきというそうです。

東と西では、味や命名にも違いがあるんですね。　

読み初めやコンビニのチョコ齧りつつ 朱露

　　　　四人居た子供が出払ってやっと二人になる。
　　　　女房が一階に住み私が二階を担当している。
　　　　一人欠けたらどうするという心配はしない。
　　　　グラマンの機銃で六十六年前に殺されたし。

　　　　　　　　　　　　　　　

春立つや新年古き米五升 芭蕉

先日、冬の京都へ。寒牡丹を訪ねて下鴨神社に近いお寺に。
数本の寒牡丹、すっかり花が終わっていました。
そのお寺の近くの阿弥陀寺を覗いてみると、・・・
織田信長父子、さらに森蘭丸ら、
本能寺で亡くなった織田方の武将たちのお墓がありました。

阿弥陀寺は、織田家に縁のある清玉上人が創建した寺。
当初は滋賀県坂本に。のち、京都に移転。
本能寺の変に際し、清玉上人は本能寺へ駆けつけ、
信長の遺骸をいち早く発見し、遺骨を持ち帰ったといわれています。

秀吉が後継者争いで有利な立場に立とうと、遺骨の引渡しを要求。
上人は、主家を乗っ取ることは「人の道にあらず」と拒絶。
これを根に持った秀吉は、天下を取ったあと、寺領を削減、
さらに現在の地に強制的に移転を命じたそうです。

本能寺の変の裏には、こんなドラマもあったのですね。

境内には芭蕉の句碑がありました。

　　春立つや新年古き米五升　　芭蕉

新春ともなれば、さすがに貧しい草庵も春らしくなる。
昨年、貰ったお米も五升ある。清貧の暮らしには充分。

芭蕉から百年のち、阿弥陀寺の住職に蝶夢という俳人があり、
五升庵と号して芭蕉の顕彰につとめたそうです。
この縁で芭蕉の句碑が立っていたのでしょう。

阿弥陀寺、観光地臭さがまったくありません。
本能寺の変の起きた６月２日に、追善供養を行なっているそうです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　遅足