静かなる細い声

　師走の選挙がおわり、ペシミスティックな言葉が多く聞かれる。このままだと「あぶない」という叫びが巷を覆うが、鶴見俊輔氏が語るような「転向」が人々におとずれ過去に起きた国家存亡の危機を再度体験することになるのだろうか。

　だからといって「あぶない」コールの人々が政権を奪取したならば、消費税は撤廃され、生活が楽になり、安全で安心な生活が保障される世の中が実現するのか、というと大いなる懐疑があるところで、選挙結果の物語るのはそこなのかも知れない。これはまた既に「転向」を意味しているのかも知れない。

　３年ほど前に「ニヒリズム（虚無主義）が蔓延している」と時代を語った人がいたが、改善されることなくさらにその深度は深まるばかりに思える。

　一昨日のニュースに、「全国の警察が今年１～１１月に把握した特殊詐欺の被害総額は約４９８億７３４３万円で 、過去最悪だった昨年１年間の約４８９億円を上回ったことが２２日、警察庁のまとめで 分かった。」という記事を見る。

　騙しの手練を駆使して悪者はどこまでも走り続ける。人ならば懺悔道に身を置くべき時の声を聞く機会が生ずるであろうが、・・・人にあらずである。

　超高齢化時代に入り、これからは退職年齢も延長になり、いつまでも労働という言葉に付きまとわれる時代になる。世の流れの先が読めないというよりも、自分の将来を描きだせない、そんな現実がある。私だけではないだろうが、「ニヒリズム（虚無主義）が蔓延している」はさらなる悪化をともない継続しているようだ。

　このような世の中の動きの方がよほど「あぶない」わけで、根源的なメタモルフォーゼをしない限りみごとな「転向」に陥ることになるだろう。

　どうすればよいのか。人それぞれに将来に向けての目的意識や努力をしない限り将来は無いと考えた方がよいだろう。歴史は常にくり返すで、そのたびごとに世の中は荒れる。

そして歴史のうちに大きな空虚が現われ、現実に現われている。

　人間の存在そのものに目標を与え、いかに生きるべきかという方向を示すもの、存在するということの意味がどこにあるかを教えるようなもの、すなわち一言でいって人間存在の根柢にかかわる形而上的なものであるならば、そういう拠り所の喪失は、歴史の底に、そしてまた歴史に生きる人間の底に、虚無の深淵を開いてくる。そしてそういう虚無のうちにおいて、存在というものがそれ自身問題化してくる。それまでは人間存在は、確かな永遠的な意味をもつもの、生きるべき道をもつものであった。そしてその道に従うか或いは免れるかは、ただ彼自身の意志だけにかかわる問題であった。しかるに今や存在は、そういう意味を剥奪される。いわば裸にされた存在として、虚無の前に置かれ、それ自身にとって一つの疑問符となる。人間の存在がその人間自身にとって一つの問いと化するのである。しかもその際、世界そのものも同時に一つの問に化する。歴史のうちに底のない溝が開かれ、我々の生きている「世界」の深淵が、その溝から覗いて来る。自己自身の底から世界と自己とが一つに問いとなるのである。その場合かかる問いは、歴史的と同時に形而上学的な問いである。それは現実の歴史的境位の底から、また歴史的世界の底から起ると同時に、その世界にある人間の存在そのものの底から起る。そしてその問いは、現実の歴史の根柢へと同時に、人間存在そのものの根柢へ向けられた問いである。つまり現実の歴史とそのうちに生きる人間とが、一つなる問いのうちで同時にその根拠を問われるのである。（西谷啓治『ニヒリズム』創文堂・p9-p10から）

これは昭和の大戦後の世の現れからの啓示であるが、先の「ニヒリズム（虚無主義）が蔓延している」という言葉に、古さを感じない。より一層その意味の自覚を問われているように思える。

　Ｅテレの心の時代で、内村鑑三の「道をひらく」が放送されているが、前回の「静かなる細い声」はある意味啓示でもるように思える。

　内村鑑三の『代表的日本人』に書かれている西郷隆盛、上杉鷹山、中江藤樹、二宮尊徳、日蓮らの聞いた「声」が紹介されていた。

　時代にどのような言葉を聞いたのか。

　敬天の声を聞いた西郷隆盛

　天意を聞いた上杉鷹山

　農民聖者の二宮尊徳は天からの誠意の声を聞いた。

　中江藤樹は天の法、日蓮は法を聞いた。

そこには普遍的な理や超越性の求め、さらに人格性が語られる。

普遍的、超越的そして人格性

という言葉をどのように理解し身に修めて行くべきか。

西谷啓治先生の「根源的主体性の哲学」は大いなる学びの学のように思える。