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こころなあ、中乗りさん、こころ細いよ、なんじゃらほい、木曽路の旅はよいよいよい、よいよいよいのよいよいよい。
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木曽節を歌ってみる。大声を張り上げて歌ってみる。それでいい気持ちになる。よいよいよいになる。
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山の畑には誰も居ない。人家はない。山鳥のジョウビタキさんが近くまで来て聞いている。
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よいよいよいは掛け声だが、これで良い良い良いになる。生きていること生きて畑にいること、畑にいて民謡が歌えること、老いていること老いて自由を謳歌していられること、そのすべてが良い良い良いになる。
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天空宮殿のおばば様は達筆。朝起きてから墨を擦る。それから揮毫する。大筆の場合もあるが、小筆の場合もある。
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何を書くか？
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その日、気に入った文章を書く。宮殿楼観１００階に書斎がある。そこで書く。
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詩を書く。大筆で。李白の詩がお気に入りだ。その後で小筆に持ち替えて法華経２８章の中の、１章の、その中の１節を書く。
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そこでお昼になる。でぶっちょのおばば様は汗掻きだ。大きな団扇に風を誘って休憩に入る。
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大抵そうなるのだが、昨日は違った。おばば様はさぶろうの詩を取り上げた。李白の詩を書くのを止めにして、さぶろうの自由律詩を揮毫した。そしてそれを宮殿の大広間に掲げて音読して悦に入った。それで十分としたので、法華経を省略した。
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さぶろうの書いた詩がおばば様の目に止まったのだ。
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だがそのことをさぶろうは知らなかった。そしてさぶろうは、いつものように寂しそうにしていた。午後から山中の小径を歩いて過ごした。山茶花が咲いてさぶろうの目を癒した。
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是非に書いておきたい、っとことがある？
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あるって、すぐに答えられないが、あるような気がしている。しきりに。
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ともなく死んでしまえば何も書けなくなるんだから。
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ということは？ そう、生きているうちに、ってことになる。
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でも、言わないでいいこともある。
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寡黙を通しているものが多い。この地上では。草も木も砂も石も寡黙だ。
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お喋りしなくてもいい、ってことを悟っている向きがある。
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黙って称賛をしているだけで、十分満足しているというのだろう。
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何を称賛するの？ この世のすべてだ。この世の風景のすべてだ。この世の成り立ちのすべてだ。
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で、あるのに、僕は何かお喋りをしたがっている。何かを書きたがっている。
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「おれは生きた。おれは生きていられるおれを称賛できるようになった」そこまで言い切れるようになれるか？
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それを言わないで死んで行くよりも、言って安堵して死んで行きたい、という欲求もある。
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午後からも空は曇っている。気温はやや上昇している。ジャンパーを脱ぐ。しばらく杖を突いて散歩をする。いい気分だ。（そんな生き方をした一日があった。たしかにあった）
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書いても書いても、しかし、僕の場合、それは水に溶けて消える。寡黙に如かず、か。
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目を開けると夢が閉じる。夢が閉じると現実世界が出現する。
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境目で分けられている。右と左になる。
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死生も境目で右と左になる。
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そかしそれで消し去られた訳ではない。
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片方に吸収されるだけで、消し去られてはいない。
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夜になって交流する。境目の弁が開けられて、相互交流する。
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今度は、夢の中にわたしが現れて来ることになる。
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わたしが夢を見ている。夢がわたしを見ている。逆転をする。そういう仕組みがある。面白い。
ファーブルの昆虫記特集番組を見た、昨夜。
ある虫が、他のある虫を殺して、その虫の体内に己の卵を産み付けるのだという。
その卵は孵って蛹になって、その蛹が育って行くまでの栄養源になるのだという、殺された相手の虫がぜんぶ。
でも、腐ったら食べられない。で、腐らないようにしてあるのだという。
つまり、殺されたはずの虫が、神経麻痺注射針を打たれて、実は生きたままの状態にして保存されているのだという。
おっそろしく進んだ保存方法ではないか。
蛹は、その虫を栄養源にして食べ終わると、相手の虫が死に絶える。
昆虫のこのおっそろしく進んだ生きる知恵の実践。ファーブルはこれを観察して、発表した。
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番組を見て、昆虫に潜む「昆虫界の英明な智慧」に感歎した。
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わたしもそうなるだろう。その活動を開始するだろう。
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そうしていただいて生きて来たのだから、そのお返しをしたくなるだろう。
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周囲のみんなからあたたかく見守られてきたのだから、わたしも周囲をあたたかく見守る行動に出て行くだろう。
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ここで往相回向（おうそうえこう）は還相回向（げんそうえこう）になる。
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往相は往路の相（すがた）。回向（えこう）は、回し向けること、回し向けられること。応援支援を見に受けること。その感激感涙の相（すがた）。
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還相は帰り道の我が相（すがた）。お浄土からまたこの娑婆世界＝忍土に帰って来るときの我が相（すがた）。利他行の相（すがた）。他者に利益を回向（えこう＝回し向ける）するハタラキを獲得している。元気いっぱいの姿をしている。
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未来の未来のある日、わたしは勇猛果敢に活躍をする。活発に活躍をする。他者をよろこばせて行く。安心させて行く。法（この世の明るい真理、明るい相互営為）を布施して、生き甲斐を与えて行く。
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ふふ、そういう明るい未来のわたしを、仏教は想定、設定している。
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明るい未来が待っている。死後に明るい未来が広がっている。そういう設定を聞くと嬉しい。死んでも、無駄死にではないように思う。
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ついてた。しめしめ、うまくいったぞ。ついてついてつきまくった。勝った！
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で、何がついてたの？
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つくって、付着すること？
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別の新たなパワーが付着するとパワフルになれる。
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いままで出来なかったことが、出来るようになる。
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憑きものの憑きは、憑依を意味している。
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応援者が応援をしている状態になる。支援者が支援をしている状態になる。
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憑依があれば魔女にもなれる。神がかる。教祖様にもなれる。
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治せなかった病気を治せる力を発揮する。奇蹟が起こる。
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人々が教祖様に祭り上げる。
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そこまでは行かないこともある。しかし、その大小の違いはあるが、人は応援者支援者を得て暮らしている。これはたぶん、間違いのないことだろう。
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はっきりとそれがそうと分からないようにしてあるが、分かる人にはそれが分かる。分かるようになる。そういうようにもしてある。
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その応援者支援者が誰なのか。わたしを応援している存在はいったい何物なのか。わたしを支援している者は何者なのか。
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いろいろな呼び方がある。神とも呼んで、仏とも呼んでいる。そんな意識体を想定しないこともある。
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呼称はいろいろだが、守られているという実感は心強い実感である。
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大きな守りもあるし、小さな守りもある。日々刻々、小さな小さな守りもある。
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「我以外は皆我が師」、とある作者は表現しているが、「我以外は皆我が守護者」としてもいいのかもしれない。
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まもなく此処を去る。去ることになる。
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いい人生だった、と言って締め括りたい。
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去って、終りではない。そこからも続く。旅は続く。成長を期して旅はどこまでもどこまでも続く。
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しかし、そうやって、つまり肯定をしてうなづいて、去ることができれば、後の長い旅が楽になれるだろう。
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来し方を肯定していたい。浅く深くうなずいていたい。
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肯定の足し算をしていく旅、未来へ向かって行く旅は楽しいはずだ。
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美しい地球だった。美しい地球を生きた。肯定からは称賛が発酵する。
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蕪（かぶ）は球体をしている。長細い大根とは違う。同じように雪のように白いけれども。
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蕪はやわらかい。実がやわらかい。とろりとしている。
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今朝の味噌汁の具は蕪だった。こころもち厚切りだったが、すぐに豆腐になって融解した。
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やわらかくてとろりとしていた。舌がとろりを嘗めて転がした。
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蕪を畑から抜いて来て洗って、手の上に載せる。小さい球体は３個も４個も載っている。
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蕪が、手の平で静かに丸くて小さな銀河系の星々になっている。
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加害は、できることなら、しない方がいい。
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とはいえ、被害よりも加害をすることの方が、実際は多い。多いはず。
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であればあるほど、加害を控え目にしていたくなる。
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死ぬ身である。やがて死ぬ身である。
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後が短くなっている。その短い間は、できるなら、加害を及ぼさないでいたい、と思う。
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邪心を起こすことも、それもまた加害の領域なのかもしれないが。
７
死んでしまえば、あとは楽。肉体による加害も被害もなくてすむ。すむようになれる。
