一昨日の続きです。
冬の駒込の六義園です。今日は蓬莱島がある池を回ります。
昨日は、滝見の茶屋まででした。
六義園の風景は、池の周りを巡る「海の景」と
木立の間を行く「山の景」があります。
「山の景」を歩いて見ました。
尋芳経（はなとうこみち） 桜の多い小道です。
吟花亭跡 桜の木々がおおく吉野山の櫻に例えられます。
山陰橋（さんいんきょう）
蛛道（ささにのみち）
わがせこが
来べきよひなりささがにの
蜘蛛のふるまいかねてしるしも 衣通姫 古今
蜘蛛（ささがに）の糸のように細いということから
この道の名として用いられました。和歌を詠んだ衣通姫（そとおりひめ）は、
日本書記の中で、「美しさがその衣を通して輝く女性」として描かれています。
また、紀州和歌の浦の玉津島神社に祀られる
玉津姫になぞえられ、和歌の三神の一人とされます。
蜘蛛の糸が細くとも長く切れないことから、
和歌の道が永遠に続くことへの願いも込められています。
いよいよ神代峠です。頂上からです。
頂上で休んでいたら頭上を２羽のカラスが池に向かって急降下。
カラスが沢山 でも凄いですね。
今度は、春ですね。
冬の六義園でした。
安田 登さんの「和のウオ－キング」のなかで
六義園の楽しみかたが書かれています。
その中で、「かたおなみ」です。
場所は紀州の和歌の浦。「かたをなみ」と呼ばれる海岸があり、そこにはたくさ
んの鶴がいる。潮が満ちてくる。と、浜辺の干潟がなくなり、干潟を追われた鶴た
ちは、足場の悪い葦辺を目指して飛んでいく。そのときに彼らは天で鳴く。
そんな風景です。
鍵をもった散策者は東京の駒込にいながら、幻想の和歌の浦（和歌山県）にワー
プするのです。
この歌は、山部赤人が聖武天皇の行幸に随行したときの歌で、聖武天皇の目にし
た景色を赤人が歌にしたものです。私たちの目もそのときの天皇の目となり、時代
と場所を超えて、奈良時代の天皇の目で、この歌の景色を幻視するのです。
天皇の目にしたことを赤人が幻視し、さらにその風景を私たちが幻視する。私た
ちの目は万葉時代の赤人の目となり、さらに赤人の目を通じた天皇の目となる。な
んとも複雑な話ですが、この複雑さを楽しむのが、まずは第一歩。
そして「片男波」の石柱のある場所から六義園の周囲の風景を見渡すと、確かに
浜辺もあるし、やや遠いところに葦辺もある。そのような景色になっている。むろ
ん、それはミニチュアであり、石や樹を組み合わせて造られた人工物です。ほんも
のの和歌の浦ではない。が、この歌の幻視と相侯ったとき、それは自然以上の自
然、すなわち「第二の自然」としてそこに現出します。
人によっては、この和歌を含む長歌や、もうひとつの短歌、あるいはこの歌を本
歌にしたさ圭ざまな歌も思い出すでしょう。それができれば重層シンボルの第二の
鍵も手にしていることになります。 ’
さらに、ここから眺める六義園の景色が、昔の絵にある「かたおなみ」海岸付近
の和歌の浦を模しているということにも気づき、この「かたをなみ」という語が
「片男波」、すなわち高い、大きな波という語も同時に表わし、さらにはその片男波
からできた和の意匠（デザイン）である「片男波」をも知っていれば、より楽しい
し、さらに『和歌浦物語』に描かれる片男波海岸の物語」知っていると、さらに楽
しくなります。これが第三、第四、第五の鍵です。
ありがとうございました。
串田さんの地震予報の続報が１月２８日付けで出ました。公開は、１月３１日。
発生時期は、また、また、また、延びました。
３月５日か３月１１日になりました。２月末までの発生はありません。
くるぞ－君・麒麟研究所では、房総半島沖のスロ－スリップの可能性を予想しています。
スロ－スリップでは、地震の揺れは心配ありません。
その他の予知には、目立ったものはありません。
