サイタニのブログからの転載です。
国家が特定の宗教団体に関与するのは良くないけれど、民族の古代からの祭祀の習慣というものを、 特定の宗教と同一視して、祭祀さえも行なってはいけないというのは、おかしいのではないかと思います。日本における神道はいわゆる一般的な宗教と違って、布教活動をするわけでもなく、昔から生活とともにあったものです。これは日本人の生活の中に溶け込んでいる物事の考え方や捉え方という、民族的感性から出た伝統的な慣習であり、日本人の根幹に関わるものです。それを宗教として国家活動から完全に排除するというのは、歴史を無視するものだと思います。
国家が戦没者を慰霊する時に、全くの宗教性を抜きに慰霊するのは、まるで魂を込めずに仏像を作るようなもので、やはり真の慰霊にはならないという気がします。宗教団体には国家が関与するべきではないと思いますが、国家にはそれにふさわしい宗教祭祀が必要で、日本には、神道というまさに民族に最も合ったものが既にあるのに、それさえダメだというのは、民族国家としての日本を弱体化させることを意図していると思わざるをえません。
戦勝国が敗戦国に押し付けた憲法ですから、これはそう考えるのが当然ではないでしょうか。
けれども政府が国家を代表して、国家の行事として遺骨を収集して慰霊する行事を行なうことは、現行の日本国憲法ではできないーという壁にぶつかることに私は思い当たったのである。それはこの憲法の第二十条に、「国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない」と占領軍が定めて往ったのであり、日本国民は今に至るまで、この憲法を改正しようとせず、この欺瞞憲法の枠の中で、 行動を束縛されて自由を得ず、こそこそと反対党の目をぬすんで、自衛隊は「戦力ではない」と詭弁を弄して創設してみたり、護国の英霊をまつることは「国」 としては行なうことは出来ないということになっているので、靖国神社国家祭祀の法案も政府提出法案とせず議員立法として最近の通常国会に提出せられたので あるが、革命党の反対気勢が高いために、この法案を最初に出したら、審議が長びいて、他の重要法案が審議できず、参院選挙戦の期日に食い込んでしまうおそ れがあるというのでこの法案は、後回しにされ、ついに審議未了廃案になったのである。
しかも、この法案の通過を間接的に妨害するために、津市における地鎮祭を市当局が行ったことは、前掲の憲法第二十条に触れる行為であるとて、「政府機関や市当局は地鎮祭すらも行ってはならぬ」という判決を名古屋高等裁判所は下したのであった。
特にキリスト教側からは、大東亜戦争中、 日本政府が国内のキリスト教を禁止同様に圧迫したことに対する反感から、戦争を一種の犯罪として見、その犯罪に従事して敵兵を殺すという殺人行為をした者 を国家がまつるということは以っての外だという議論も出ているのである。それゆえにこの法案の提出者側が提示した、提案理由、は非常に遠慮がちなもので、 次のように書かれている。
次元を低めた法案の廃案は神意である。
一、英霊に対して全国民的な尊崇の念を表すために、
二、遺徳をしのび、
三、これを慰め、
四、その事績をたたえ
五、その偉業を永遠に伝えること、となっているのである。
この第三項「これを慰め」以 外は、神社に祭祀してある英霊の冥福を祈るという意味は全然ないのであって、靖国神社を、神社、という名称だけを温存しつつ、その実質は単なる「尊崇の念 を表し、遺徳をしのび、事績をたたえ、偉業を永遠に伝える」ための記念碑的存在たらしめることによって、占領憲法の「国家祭祀の禁止条項」から言いのがれようとしているのである。
つまりこの提案理由書によれば、
占領憲法の最大の欠点であるところの「国民はあるが国家はない」ということが露骨にあらわれていることである。このような国家がない占領憲法の下に於いて、国家のために命を棄て、「天皇陛下万歳」と叫びながら死んで往った英霊の心が慰められるであろうか。
そして、国家護持、と称する意味不明の表現の下で、ノリトを誦えることも宗教活動、として遠慮しなければならないような状態で、国民がその護持の費用を受けもってくれても、果たして「英霊の心は慰め」られるであろうかと私は疑問に思うのである。
恰(あたか)も、この原稿を書いていると き「靖国会」から、徳川氏が病気療養中なのでその代理者としての塙三郎氏から、私が嘗(かつ)て、現憲法下ではその第二十条により靖国神社の国家祭祀には 抵抗が多いから、同条の信教の自由に基き天皇陛下が御自身の御意志にて靖国の神霊を祭祀するのは違憲ではない。そして、その費用は天皇の皇室費(御生活 費)の中から支出すればよいのであって、それは国会で皇室費を増額すれば事足りるのだから、これは頗(すこぶる)簡単なことなのであるーこんな意味をこの 欄に書いたことがあるのを塙氏がどこからかお聞きになって、
「天皇御自身の御意志によって、靖国神社 の忠霊をお祭り申し上げる事が若し実現出来ますならば、二百五十万の忠霊はどんなにか感動することでありましょう」と大いに賛意を表して来られたのであ る。塙氏は「靖国神社は先ず宗教法人たることを辞退して普通の公益法人にしてその財産を管理し」と書いておられたが、信教は自由であるから靖国神社が宗教 法人そのままで天皇陛下が御視察あらせられても一向差支えはないと私は思っている。そしてその費用は、吾々が先祖の霊を祭る仏壇を購入し維持するのに、自 分の家計の中から支出するのと同じように皇室の中から 天皇御自身の費用として支出することにすればよい訳である。天皇陛下万歳、と唱えて国家に命ささげ た忠誠の英霊のために謹んでこの稿を認(したた)める
谷口雅春著「私の日本憲法論」より
博士の独り言 IIの「侵略「中国で日本語学習者増加」考」という記事を読みました。
中国では日本語を学習する人が増えているそうです。人のいい日本人は、中国人は日本が嫌いという90%にも達するアンケート結果がある割には、日本に好感を抱いている人が意外といるのかも、あるいは嫌いと言いながら、日本に憧れている心理があるのではと思ったりしがちですが、博士が仰るには、こうした国は、日本人とはまるで違う常識が働いており、日本人が考え及ばない心理でいるらしいです。
最 近、支那(China)のネットでも頻繁に用いられるようになった言句に「日本は中国領」(要旨)とする表現が増えて来ている。単に、日本を中傷、罵倒す るのみならず、この日本をすでに中国領(日本自治区)とみなして、水も空気も土壌も汚れ切った自国から出て、“領土の日本へ住もう”という厚顔無恥な民意 の言が目立って来ている。
と書いておられます。唖然とするようなネットの内容ですが、しかし考えてみれば、これは支那人の本音ではないでしょうか。チベットやウイグルを侵略して、平然と彼らを虐殺して民族浄化を行い、多くの支那人をそこに移住させているやり方を考えれば、その延長に今度は日本をというのはむしろ非常にありうる考え方です。水資源などの自然豊かな日本の国土を略奪して、自分たちのものにしてそこに住もうというような考えが出ても、全くおかしくありません。
尖閣、沖縄は、その入口として、まさに進行中ということです。
これが平和を愛する諸国民を信頼して戦争放棄を歌った現行憲法の欺瞞を見て見ぬふりをし続けてきた日本が置かれた現状です。
民主党政権の頃だったか、堀江貴文氏が、「尖閣なんて、別に日本にとって何の役にも立たないじゃないか、こんなもの中国にあげてしまえばいい」とか言って、紛争を起こさないほうが大切だみたいなことを言っているのを聞いたことがありますが、国際社会というものが、平和愛好者ばかりだなどと思っているのがおかしなことで、一般個人間の関係以上に弱肉強食の世界です。一歩引いたらそこで終わりになって解決ではなく、どんどん押してくるのです。二歩も三歩も引き続けて、最後は崖に突き落とされるまで続くと考えたほうがいいのです。
更に博士は次のような日本在住の支那男性の話を書いておられます。
「あなたたちと戦います」
先日、人づてだったが、支那の南部から日本へ来て約五年(商店開業)という男性に話を聞いた。「日本と貴国がもしも戦争になったら、あなたはどうするの か?」と率直に尋ねた。返って来た言葉は、「もしも戦争になったら、あなたたちと戦います」と。「あなたとだって戦います。当然でしょう」との言葉であっ た。中国共産党政府が敷いた「国民総動員法」(中国共産党政府が“有事”と判断した場合に、日本では在日支那人が皆兵化させる法律」についてもよく知って いて、「我々の使命だ」とも言いきっていた。ここまでにするが、話の訊き方が良かったのかもしれないが、あるいは「聞けば」健康被害を起こする人も出そう なほど日本に対する過酷な言句がその後に並んでいたのである。
「あなたは人民解放軍の関係者か?」と意図的に尋ねたところ、ふいを衝かれてか、「日本人は大人しくしていた方がいい。その方が身のためだ」と逃げた。日 本で開業して世話になって来た。日本人なら多少なりとも相手国に感謝や敬意を抱いているであろう。だが、彼の国のメンタリティは我々と対照的なまでに異な る。その一面を確認できた場面でもあった。
日本人は外国人が皆日本人と同様の考え方をするかのごとく錯覚して、信用しきっていることが多いですが、ある日突然その外国人が豹変した時に、自分や家族を守れるのでしょうか。
民主党政権下の外国人参政権など、もう異常とも言える法案などもありましたが、国家を守るということを今こそ真剣に考えなくてはならない時代はありません。戦後教育で腑抜けにされた日本人を脱皮して、先人が如何にこの国を守りぬき私たち子孫に受け渡したかを、魂を開いて心の目で見る必要があるでしょう。
今日もサイタニのブログからの転載です。
この記事には、かつて美濃部都知事が、朝鮮大学校を認可した時の事が書かれていますが、日本国憲法に定められた教育の自由を盾にとって、「学校の認可に日本を衛るという政治的配慮を用うべきでない」ということを、まるで正義の論理であるかのように振りかざして、反日が目標のような学校を認可したのです。日本の左翼思想の人々が、如何に日本国家を嫌悪し、打倒したく思っているかということが、ここにはっきりと表れています。
維新の会の橋下代表や東国原氏などが地方主権などということを盛んに言っていますが、地方に若しこうした左翼思想の知事、首長が出れば、美濃部都知事と同じようなことをやるかもしれません。左翼のやり方は、分断して支配するということが得意ですから、ほんとに危ないと思います。
この前の日曜日にサンデーモーニングをチラッと見たら、憲法改正についてのナレーションが流れていて、96条改正というのは、9条改正の隠れ蓑みたいなことを話していて、9条がいかに人類の理想で素晴らしい条文であるか、また戦争だけは何が何でもやってはいけないという話を、街の声や、9条の会のメンバー達のコメントで固めてそれが多数派の意見であるかのごとく流していました。
アメリカの日本占領政策では、日本は好戦国のように言って東京裁判を行い、自虐史観で洗脳しましたが、実際には日本は、アメリカとコミンテルンの策謀でついに戦争に引きずり込まれましたが、それまでにどれだけ戦争を回避しようと努力したかは歴史を見ればわかります。日本ほど、平和主義の国はなかったと思います。
それでも戦争せずにはおれなかったのは、世の中には、戦争以上に悲惨なこともあるからです。9条の会などのコメントを聞くと、戦争が一番悲惨だと言う論理ですが、戦争でしか切り抜けられない悲惨さもあるし、戦争しなかったならばもっと悲惨になる現実もあるのです。
チベットウイグルが今どれほど悲惨であるか、日本人は殆ど詳しい情報を知りませんし、マスコミも報道しませんが、チャイナの侵略により国を失い、民族浄化策をとられて、男性は殺され、女性は支那人と結婚させられるという、民族の絶滅を意図されているような悲惨な現実も起こっているのです。
またかつては、欧米の植民地主義で、アジアは歴史も伝統も奪われて、植民地のアジア人は、教育も受けられないために、民族の文字も歴史の記憶すら失った国もあるのです。奴隷のように労働させられるのみで、歴史的記憶を失わされた民族は、誇りを失い、立ち上がり反抗する力もなくなります。
旧アメリカ大陸の土着民族は、ほとんど絶滅に近い人口減少となり、今ではインデアンは、保護区で、ひっそりと生きるしかありません。またマヤやインカ帝国もその子孫は、スペイン人との混血以外は生き残っておらず、文明はほろびて遺跡でしか見ることはできません。
かつてアフリカからアメリカに連れて来られた黒人奴隷は、その死体を検証すると、疲労骨折で腕が折れている人もたくさんいるほど、激しい労働で、牛馬のように扱われていたのです。完全に白人たちは黒人を人間ではなく動物と見なしていたのです。
これが、第二次大戦以前の世界であり、現代とはまるっきり違う世界だったのです。白人による人種差別、弱肉強食的列強の世界だったのであり、その中で、日本は大東亜の解放を旗印に戦い、アジア人をヨーロッパに対抗できるように訓練を施し、援助し、武士道をもって戦ったのです。
他の植民地のような運命を日本が戦わずに受け入れていたら、おそらく今の繁栄はなかったでしょう。敗戦したとはいえ、そこから立ち上がることが出来たのは、たとえ戦力に差があったとはいえ、米国と対等に戦ったからです。
明治以来富国強兵に力を入れて、なんとか欧米に追いつき、植民地にならずに、強国日本を作り上げたからです。欧米に出る杭は打たれる式に叩かれたとはいえ、それでも植民地になるよりはずっと良かったはずです。さらには、大東亜戦争によって、アジアが植民地という境涯から独立するきっかけを与えたのであり、植民地全盛時代の歴史を変える役目も果たせたのですから、戦わないことによる悲惨さよりも、戦ったことの悲惨さのほうが、ずっとマシだったと思います。
敗戦後にアメリカ占領軍からまるで民主主義という立派な教えを授けられたかのように、過去の日本はダメな日本だったけど、それ以後は民主主義という立派な教に基づいて国を運営するようになったなどというのは、大間違いです。
アメリカのくれた民主主義は、特に日本国憲法は、唯物論に基づいた肉体主義的民主主義であり、人間の霊性を尊重するような崇高さは全くなく、利己主義個人主義を肥大させるものでしかありません。アメリカや欧米が、それまで何をしたかを考えれば、その民主主義を歌った日本国憲法が、日本を良くしてやろうなどという気持ちで与えられたものであるはずがないことは歴史を見れば一目瞭然です。
サイタニのブログにこの憲法の唯物論的民主主義がよく分かるように説明されているので、転載します。
サイタニのブログからの転載です。
先日チャンネル桜のさくらじで谷田川氏が東大の憲法論の今の主流の考え方を述べておられましたが、現行憲法は、形の上では、明治憲法を改正したことになっていますが、明治憲法は、欽定憲法であり、現行憲法は民定憲法なので、これは内容において改正の限界を超えているから、もはや改正ではない。従って、現行憲法は革命憲法であり、日本国家の8月革命説を左翼の憲法学者たちは取っていると言っておられました。この憲法が改正の限界を超えていると言う見方は、左翼であろうと、誰が見てもそのとおりなんですね。
日本が主権を失っている時に占領軍によって、英文で書かれた憲法を押し付けられたのであり、これは国際法違反であり、占領が終ると同時に、速やかに無効破棄するのが本来は国際的慣例なのです。
たしかに既に70年近くが過ぎて、この間この憲法のもとでの法体系や政治の運営が行われてきましたが、無効宣言したからといって、これが過去に遡って、それらの法体系や、政治が無効化するのではありません。これは無効宣言以後に改革改正が行われるということで、自主憲法制定とほぼ同じ道程が行われるに過ぎません。
ただ、無効宣言することで明治憲法が復元して、それを現代にあわせて改正しなくてはいけないところが、自主憲法制定とは違うところです。
倉山満氏は、自主憲法の内容が、日本国憲法を改正したようなものであってはならず、本来の日本的な独自の憲法でなくてはならない、従って、帝国憲法を改正した形の内容であるべきだと述べておられました。
であるならば、現行憲法を無効破棄して、正統の帝国憲法を復元し、それを改正するという形を手続き上とることに何の問題があるのでしょうか。倉山氏は、帝国憲法の復元には反対のようでしたが、そこがよくわかりません。日本国憲法無効論を唱えられる南出弁護士と確執があるような気がしますが、南出弁護士の講和条約説を取るか取らないかはともかく、帝国憲法を復元し、天皇の本来の地位を占領前の状態に正すことが、戦後レジームの脱却の最勝の方法だと思います。
日本は天皇を中心に、家族のように国民が絆を深めてきた国です。決して西洋のような人民を支配する絶対君主ではありません。神道という日本人の宇宙観自然観から生まれた国柄のかたちであり、それゆえに2600年以上続いてきたのです。
西洋のものを無理やり日本に当てはめて、西洋の見方で、歴史を見るのは、歪んだ合理主義であり、日本という個性を喪失して、すべてをグローバリズムで、類型でしかものを見ないというのは間違いです。
日本を取り戻すには、日本の内なるものを復活させなくては戦後レジームは脱却できないと思います。
サイタニのブログから







