鶴見和子―芸術としての人生：チャンネル桜・瓦版、ＮＹダウ暴落は、欧州銀行（イタリアか？）破たんを切っ掛けとするか？

　　　　　＜鶴見和子―芸術としての人生（その１）＞

　戦前から、戦後にかけての、男性優位の日本社会において、その人生の軌跡が、美しい、1人の高齢女性として、鶴見和子（１９１８～２００６年）を取り上げてみよう。

　その独創的な「内発的発展論。」において、鶴見和子が、たどり着いた、最良の成果の１つは、序説『南方曼荼羅』では､ないか？

　　鶴見和子という、個性を、形容するには、『自律』という言葉が、ぴったりである 

　「自律する生命。」を鶴見は、みずからの内発的発展論の、基礎に据えつつ、生命体は、自律を志向しつつも、１個の生命体をもっては完結しえず、身体と『精神』をつつむ自然の中にあって「生かされ｡」、また、自然を生かしており、「人間は、自然のまったき、一部分である。」という。

　たしかに、人間と、自然との関係は、「不即不離｡」のものであり、潜在している「生命の力｡」や可能性が、外部自然との交流を通して、『顕在』化してくるところに創造のいとなみがある。

　鶴見の内発的発展論の対象は、１個のミクロの「生命体｡」から、マクロの地球に及ぶ。

　その方法論は、自然科学から社会・人文科学にわたっている。

　それとともに、それは、「自己修養。」の契機をはらんでいる。

　内発的発展論は、『自律』する生命の「創成論。」であることによって、内なる「生命力｡」や可能性をさぐることをうながし、自己も、自己が属する「地域社会｡」も、開かれてあることを望ましいものとし、互いのアイデンティティを尊重する。

　そして、地域のアイデンティティに、危機をもたらすものに対して、『批判』する目を養い、また、自己が、「キー・パースン。」かどうかは、『神』のみぞ知ることながら、人は、みな「『使命』的存在。」であると教える。

　人間は、根無し草であってはならず、地域性を担って（社会人）、生きるしかなく、その自覚を高めるようにうながし、すべてのものが、すべてに関係する（縁）ことを説くことによって、地域に深く根ざして、考え、かつ行動しつつ、地球という全体性を見失うことのないように、教えることである。

　内発的発展論の真の秘密は、鶴見の人生、そのものであると思われる。

　　　　　（続く）