太安万侶ゆかりの神社 多神社を訪ねて その３

前回の続きです。2016年９月25日に多神社を訪れた記録です。

事務連絡。また考査の日が迫って来ました。２年生の皆さん、勉強してますか？教科書を読むことは基本です。チェックペンで太字を塗りつぶして、３回くらいは読んでほしいですね。チェックペンは、日本史だけでなく、暗記モノの勉強にとても有効です。チェックペンを使った勉強法は、こちら→「暗記モノの必需品」

さて、戻りまして、前回の続きですが、多神社の境内から、東側の方に出てみました。東には、三輪山が見えるはず、ということで。


田んぼの向こうに、山並みが見えましたが、あれが三輪山、ということがすぐに識別できなくて、あれ～、おかしいなあ？・・・・・あれがそうか、この程度の見え方なのか？と、少しがっかりしました。
もっと、はっきりとした存在感があるのかと思ったのですが。

ちなみに、唐古・鍵遺跡も同じ田原本町ですが、奈良大学のスクーリングで唐古・鍵遺跡のミュージアムに行った時、三輪山がとても印象的に見えました。冬至の頃に太陽が昇って来るあたりではというような方向でした。


一方で、神社入口から西の方角を見ると、二上山が結構大きく、はっとするような存在感で見えていました。少し開けた場所を求めてもう少し西の方に歩いて行くと、こんな風景に出会いました。


これは、以前にも写真のみ紹介したことがある場所です。二上山が、とても美しく、印象的な形で見えました。
この山の形を見て、何も思わない・感じない人はいないのではないでしょうか？

なにげなく図書館で手にとった、『古代大和を歩く』（和田萃　吉川弘文館2013）が、ここ数日読んでいて、結構面白いな、と気付いたこの頃、その中にも多神社、そして三輪山・二上山の景観のことが書かれていました。

東の三輪山、西の二上山。偶然のことではあるが、三輪山と二上山はほぼ東西に位置している。私などは偶然などとは考えずに、「造化の神の妙なる手業」とさえ思う。奈良盆地中央部の中和地域―昔から人々は愛着を込めて「国中」（くんなか）と呼ぶ―に住む人たちは、朝は三輪山に上る朝日を、夕方には二上山の彼方に沈む夕陽を見る習慣があるように思う。

そうですね、「国中（くんなか）」と言いますね。
続けて、桧原神社からの眺めについて、

春と秋の彼岸の中日には、雄岳と雌岳の間の撓（たわ）に夕陽が沈む。一度眼にすると、生涯忘れえぬ光景となる。

さらに、多神社に触れられていて、

多神社付近からだと、彼岸中日には、三輪山の頂上から朝日が上り、夕日は雄岳と雌岳の撓に沈む。

とあります。
筆者の和田さんは、この多神社も存在する田原本町のご出身のようです。地元の方ですからいろいろ深いことをご存知なのだろうなと思われますが、多神社については、このくらいでした。この本の全体的に、（学術的にも）興味深い内容がぎっしりで、またいつか奈良を歩く時に、参照したいと思います。


多神社の前の道路を渡ったところに、小杜（こもり）神社という、太安万侶を祀った小さな神社がありました。


本当に、小さな森の中にある、こじんまりとした神社です。


東側に鳥居があって、こちらからの方が三輪山がよく見えるように思います。鳥居の真ん中に見えました。


水草がびっしりと水面を覆っている、石でできた鉢がありました。気持ち悪いけれども気になって撮影、しかも拡大して載せちゃいます。あたりは人もなく、しーんと静まり返っていました。


改めて、多神社前の道から見た、東・南・西の風景です。三輪山、畝傍山、二上山が見えます。

東の三輪山


南の畝傍山


西の二上山


特徴のある山に囲まれた、まさに「国中」です。
盆地は、その地形から、強固な政治勢力が作られやすいと以前ふと考えたことがあります。例えば山梨県の甲府盆地は武田信玄の本拠地、福島県の会津盆地は会津藩、それぞれの地を訪れた時に、山に囲まれた小国のような雰囲気・守られているような安心感を感じました。地域の人々の「団結」も強まるような気がしました。奈良はそれほど高い山に囲まれているわけではありませんが、形が独特・美しい山が各方角に見え、天気によっては霧のような雲がその裾野にたなびく様子は、神さびた土地、という印象を持つことができます。
古代の人々が、奈良盆地を日本最初の都の地に選んだのも、考え抜かれてのことかも、と思います。

都として、ということは別にしても、毎日仰ぎ見る山が、その地域に住む人々の情操に影響を与えるということはあると思います。例えば、毎日美しい富士山が見える地域に住んでいる人には、やはり富士山が人格形成などによい影響を与えているのではないかとうらやましくなります。静岡の人は、オレオレ詐欺の被害が一番多いと聞いたことがあります。人がいいんでしょうね。私の祖母も、三島の生まれ・熱海育ちで、富士山の見える所で生まれ育ち、のんびりした性格だったと聞いています。

東京からは山がほとんど見えません。山ではなくて東京タワーとかスカイツリーがその代わりになるかもしれません。私の場合は、実家の白河からは、那須の山が西の方に絵画のように見えていました。やはり故郷の山は、すぐに心に思い浮かべられるものです。

話がどんどん脱線して恐縮ですが、私の奈良大通信教育の卒論は、子持勾玉の出土地について書いたのですが、そこでは山のことも重要な話題です。その中で私は、白河市にあって陸奥国一宮である都々古別（ツツコワケ）神社が麓にある円錐形の山・建鉾山（たてほこやま）を奈良の三輪山、西にある関山（せきさん）を二上山になぞらえて、論を展開しました。関山が、ある角度から見ると、二上山のようにも見えるのです。現地に行って驚きました（これについてはまたいつか）。

奈良の三輪山と、白河の建鉾山との共通点は、円錐型・つまり神奈備型の山であるということと、麓にそれぞれ、大和国の一宮と陸奥国の一宮があるということ、そして付近で子持勾玉が見つかっているということです。
そして、ついでに書いてしまうと、その建鉾山・ツツコワケ神社のある付近には、三森（みもり）という地名があるのですが、それは、奈良の三輪山をミムロ山とかミモロ山というように、そのミムロやミモロが転訛して「ミモリ」になったという考え方もあるというのです。
この話は、いつか詳しく書きたいと思っています。三森さんという苗字の人が、白河地方にはちらほらいることは昔から認識していました。地名としてもあります。それが、奈良の三輪山・御諸山と、もしやつながりがあるとは・・・？と、ワクワクしたのです、今もですが。
三輪さんという苗字の人もいます。

かなり脱線してしまいました。
まとめると、その地に立って見える、山の見え方、それを確認することは、私にとってはとても重要なことであり、そこに立つことで、古代の人々と同じ気持ちになることができるかもしれない、という思いがあります。そういう意味合いから、この多神社付近を歩いてみたことは、私にとって、一つ大きな収穫となりました。


この地域のマンホールのデザイン。唐古・鍵遺跡の楼閣のデザインです。


多地区の歴史を記した看板。
弥生時代の拠点的な集落跡でもあったということで、太安万侶の時代（奈良時代）などよりもっともっと古くから、やはり、重要な地域であったのですね。
観光客の多くない場所として、景観を損ねる建物もなく、残されているのは貴重だと思います。また訪れてみたいと思います。

それではこのへんで。試験勉強の人はがんばってください。私も自己研鑽に励みます。

太安万侶ゆかりの神社 多神社を訪ねて その２

前回の続きです。2016年の９月25日に多神社を訪れた記録です。


ほぼお彼岸の時期でしたので、ヒガンバナがあちこちで咲いていて、趣がありました。


多神社のあたりは、条里制の田んぼの区画も残っていて、まっすぐな昔の道の、交差点表示がありました。私の感覚では、ディープな奈良・大和の心臓部のような気がするのです。これといって派手な、見て面白いものがあるわけではないのですが。奈良観光でここまで来る人は、ごくまれでしょう。

多神社までの道すがら、田んぼに大きく実って垂れている稲穂を見るのは久しぶりで、とても和みました。


私が多神社に来たかったのは、そこから見える風景がどんなものか、自分の目で確かめたかったからです。真東に三輪山、真西に二上山。そして、現地で南の方にも印象的な山があることに気が付きました。畝傍山でした。地図上で見ると、多神社の真南です。

私は、ここ数年、神社に興味を持ち始めたといっても、建物にはほとんど興味がなく、その立地に興味があります。そこから太陽がどのあたりに昇って沈むのか、どんな山があって、現地ではどう見えるのか・・・古代の人々が、その土地を選んだ理由は・・・？
奈良大通信教育の「現地主義」の実践です。


多神社の入り口です。


「多坐弥志理都比古（おおにますみしりつひこ）神社」の標柱。


説明の看板に、興味深いことが書いてありました。

社領古くは方六町を占める。現在も条里小字名に現境内地より
北８町（約864ｍ）の田原本町大字新木に小字「大鳥居」
南７町（約756ｍ）の橿原市大字新堂に小字「トリイ」
東７町（約756ｍ）の田原本町大字多に小字「北鳥井」
西７町（約756ｍ）の橿原市大字飯高に小字「下鳥井」がありこの範囲は
南北17町、東西15町に及び　面積255町歩。

とのこと。東西南北に鳥居があったのでしょう。
１町はおおよそ１haとして、かなり広大な面積です。東京ドーム５，６個分くらいあるかな？私の適当な推算です。古代のみならず、中世の頃そうであったようです。その神威の大きさといいますか、この地域の人々がこの神社をとても大切にしてきたことが想像されます。






またここの鳥居にも「正一位勲一等多大明神」の文字。


多神社の建物自体は、古いものではありません。


太安万侶にちなんだ「まろちゃん」ですか。

今日はこのへんまでとさせていただきます。続きはまた。

太安万侶ゆかりの神社を訪ねて その１

授業で使うこともあるだろうと詳しめにやってきた韓国シリーズもどうにか終わりました。これでやっと、奈良の話題に戻ります。しかも２年前の。

奈良大博物館学芸員資格課程を2016年から受講し始めました。まだチンタラやっております。やはり、今の職場の仕事が忙しくて、普段の日は時間が取れません。今日書くのは、2016年９月から10月にかけて毎週のように奈良大に学内実習に行った、その旅について、その１回目です。

９月25日（日）が学内実習の１回目（計３回）でした。この実習は、いつものスクーリングのように10時始まりではなく、９時開始のため、朝、東京から来たのでは間に合わないので、前泊することになります。そのために、土曜日はまるまる気楽な観光に使えるので、とても楽しい秋でした。

気候のよい季節に奈良に行くのは新鮮です。だいたい、スクーリングでは酷暑か厳寒の季節ですから。しかも、ほとんど前泊も後泊もしませんでしたので、観光らしい観光もできませんでした。
それが、この時は、朝から観光のために時間が使えました。本当にうきうきして奈良に向かいました。

今回は、以前から行きたかった、多神社（おおじんじゃ）を選びました。地理的に、スクーリング中には行きづらい場所でした。

正式には「多坐弥志理都比古（おおにますみしりつひこ）神社」といいます。この地域を拠点としていた多氏の祖神である神八井耳命（かみやいみみのみこと）を祀ったとされています。多氏は、『古事記』を筆録した太安万侶（おおのやすまろ）もその一族になります。「多」と「太」で違いますが、「おお」という音が一緒ですね。

この神社については、とにかく、立地に興味津々で、一度現地に！という思いがずっとありました。どういう場所なのかというと、真東に三輪山、真西に二上山が見えて、私の思いとしては、弥生・古墳時代の奈良・大和の、ど真ん中にある重要地点なのです。

ちょうど、９月24日といえば、ほぼお彼岸であり、真東の三輪山から日が昇って真西の二上山に沈む頃ですから、その様子が見られるか、という期待も以前からしていたのですが、お天気が悪かったので、無理かとあきらめ、夕方などの時間はやめて、昼間に訪れました。

多神社へは、近鉄橿原線の笠縫駅から歩いて行きます。この「笠縫」という名前も興味深いものがあります。

『日本書紀』崇神天皇６年に、「笠縫邑」が出てきます。

崇神天皇が、天照大神と倭大国魂（やまとのおおくにたま）の二神を、天皇の御殿の内にお祀りしたが、その神の勢いを畏れて、共に住むには不安があった。そこで天照大神を豊鍬入姫（トヨスキイリヒメ）命に託し、大和の笠縫邑に祀った。よって堅固な石の神籬（ひもろぎ）を造った・・・（以上、宇治谷孟『日本書紀（上）全現代語訳』講談社学術文庫　を参照）

この『日本書紀』の記述だけでも、興味深い点はたくさんあります。天照大神が卑弥呼ではないかと私は考えるのですが、魏志倭人伝に出てくる卑弥呼の後、中国との外交に出てくる女性が、卑弥呼の宗女・壱与（台与　トヨ）ということになっています。こちらは自信はありませんが、トヨは豊鍬入姫（トヨスキイリヒメ）ではないかとも私は考えています。トヨスキイリヒメの墓は、ホケノ山古墳ではないかという説もあります。ホケノ山古墳は、箸墓古墳のすぐ近くにあります。以前この古墳についての記事を書きましたのでそちらもご覧ください。

「トヨの墓なのか？―ホケノ山古墳（学外授業から）」

豊鍬入姫が天照大神を祀った笠縫邑がどこか、ということについては、諸説あるようです。
檜原神社、多神社、笠縫神社、笠山荒神社、多神社摂社の姫皇子神社、志貴御県坐神社、小夫天神社、穴師坐兵主神社、飛鳥坐神社、長谷山口坐神社、がWikipediaに挙げられています。安易にWikipediaから引いてきてすみません。

このうち、私が興味深く思っているのは、多神社の他、志貴御県坐神社、穴師坐兵主神社です。
笠縫神社というものがあるならば、そこで決まり、という考え方もあると思いますが、この地において、駅名にわざわざ笠縫という文字を使っているのは、それなりに考えられて、由縁があってつけられているのだろうと思います。ちょっとそこまで調べられませんでした。

笠縫駅から少し歩くと、コメダ珈琲店があることをリサーチしていましたので、そこで腹ごしらえをしてから多神社に向かうことにしました。コメダ珈琲店に入ったのはここが初でした。シロノワールを食べてみたかったのですが、大きいのと小さいのがあるんですね。よく知らずに大きい方を頼んでしまって、やや苦労しながら食べました（笑）。一人で食べるなら、小さい方で大丈夫だったんですね。
繁華街では全然ないこんな場所にコメダ珈琲店があるのは不思議でしたが、空いていてちょうどよかったです。



川のほとりの、多神社に続く一直線の道に、趣のある鳥居が建っていました。そこを透かして、ちょうど二上山が見えるような向きに建っているようでした。



そこの鳥居にかかっている額の文字

「正一位勲一等多大明神」とあります。この上ない「エライ」神社のようですね。

夜も更けて参りました。今日はこのへんでストップさせていただきます。また次回。

伊藤博文暗殺者の記念館を訪れる・・・韓国ツアーその６

やっと試験問題も作り終えて、しばし、仕事から離れてゆっくりできそうな状況になりました。その隙に、こちらも書き進めておきたいと思います。
ちなみに、事務連絡笑。２年生の皆さん、試験に向けてしっかり勉強してますか？好成績を期待しています。

韓国ツアーの続きです。
焼肉を食した翌日が、旅の最終日でした。ホテルを早くにチェックアウトして、タクシーで南山タワーを目指したのですが、早すぎて開いておらず、そのため、安重根義士記念館を先に訪ねました。

立派な施設ですが、無料です。安重根（あんじゅうこん、アンジュングン）は、1909年に、韓国統監府の初代統監であった伊藤博文を暗殺したことで有名で、韓国の人々にとっては、ヒーロー的な偉人です。この翌年・1910年には韓国併合が行われ、戦わずして一つの国が日本の植民地となりました。

日本人の観光客で、こういう所まで来る人は珍しいかもしれません。今回の旅を企画してくださった先生が、通常の日本史教育はもとより、日本と韓国の教育関係者の交流に深く関わっていらっしゃるため、こういった施設についても関心が強いようです。日本史教員の私にも、また、我々の若い教え子二人も同行したわけですが、そういった若者にも見せたいということだったと思います。
ちなみに、中国のハルビン（伊藤博文が暗殺された現地）にも安重根記念館を作るというときに、日本でも確か物議をかもしたと思います。

ここは、単純に、授業で韓国併合の所をやる際に参考になる写真等を整理しておく場とさせていただきます。


中に入ると、安重根像と、「大韓独立」と大きく書かれた（現物は指を切ってその血で書かれたらしい）ものがそのバックに掲げられていました。




ハルビン駅頭での伊藤博文暗殺の場面。


安重根が暗殺に使ったピストル。


安重根の裁判の場面。


安重根の書に捺されている手形の薬指が短いのは・・・？

旅に同行した、勤務先の定時制卒業生（とても優秀な女子でした）も、興味深そうに一つ一つの展示物をしっかり見ていました。

記念館の後は、南山タワーへ。雰囲気は日本の展望台とあまり変わりません。


展望台からのソウルの街の眺め。

午後は、国立中央博物館へ。同行した先生は、もう何度も見に来ているそうで、それでも私達に付き合っていただいて感謝です。私が見たかったのです。

とても広大な、立派な施設です。それで無料ですから驚きです。夏休みで子どもたちが本当にたくさん来ていました。
ほとんど写真も撮ってよかったので、撮ったのですが、アップするのは控えます。

本当は、慶州の方に行きたかったのです。慶州地方でたくさん出土しているひすいの勾玉、それがたくさんぶら下がっている金冠、がまず見たかったのでした。

古代の展示コーナーでは、日本でも出土するものと同じようなものがたくさん展示してあって、文化はつながっているんだなあと感じさせられました。藤ノ木古墳の馬具とそっくりな出土物もありました。
金冠の黄金の輝きと、たくさんぶら下がっているみどりいろのひすい勾玉は美しくて、しばらく立ちつくしました。他にお客もほとんどいなかったので、ひとり占めです。

広隆寺や中宮寺にある半跏思惟像と同じポーズの像が大小たくさんありました。私は広隆寺のものも中宮寺のものも好きなのですが、これだけ同じポーズのがたくさんあると、ちょっと幻滅しますね。
形はよく似ていますが、仏像の表情は、日本の方が繊細で、やっぱり日本のものの方が私はいいと思いました。
たくさんある半跏思惟像は、展示が時期によって入れ替わるらしく、同行した先生は、別のものを見たかった、と残念がっていました。

ミュージアムショップで金冠とそこについている勾玉をデザインした鉛筆などが売っていたので思わず買って来ました。勾玉は、日本起源だと思うんだよな～、と心の中でつぶやきながら、しかしわくわくしながら。

おみやげということでは、韓国の扇子もなかなかすてきで、仁寺洞（インサドン）あたりで入ったおみやげ屋さんで店員さんが一生懸命選ぶのを手伝ってくれました。和紙より丈夫なつくりで、結構気に入っています。

盛りだくさんの韓国ツアーは、これにて終了。
風邪が悪化し、飛行機の気圧で耳もやられて、帰宅してバタンキュー。39℃の熱が出ました。

日韓関係は、韓流ブームもあったひと頃より悪くなって、また、北朝鮮のミサイル問題なども最近はありましたし、日本人観光客は少なくなっているのでしょう。しかし、本当に近い海外ですし、食べ物はほとんどすべて、日本人の口に合っておいしいです。人々は、格別愛想よくはありませんが、親切です。安全にも気を付けながらも、行くべし。というのが結論です。
地下鉄は、ミサイルが飛んできたりした時にはシェルターになるらしく、災害時の備品がたくさん備えてありました。迷彩服を着た兵隊さんもよく見かけたし、緊張感はあります。島国の日本は平和ボケしているかなと思いました。


ある駅構内だったと思いますが、日本では「竹島」、韓国では「独島」と呼ぶ、領土問題となっている島の模型が展示されていました。空港にもありました。このようなものを作ってまで、自分達の領土であるという主張をしているわけです。すごいです。一方で日本は、平和ボケであると改めて思うわけです。島国というのは、ある意味、恩恵であるかもしれません。台湾も行きましたが、徴兵があるとはいえ、やはり日本と同じように島国で、明るく、平和的な国民性を感じました。スリランカも、私は興味があります。

夜も更けて来て、まとまりがなくなってしまいましたが、このへんで終わりとさせていただきます。

いよいよ肉！ 韓国焼肉ツアー？その５

ゴールデンウィークも終盤です。仕事に追われてきたこの頃の生活をリセットするために、学校を離れて過ごすことにし、昨日は、東大近くの弥生美術館で開催されている、「セーラー服と女学生」展を見て来たりしておりました。これについては、後日書くこともあるかも。６月24日までで、おすすめです。
今日は、勉強や読書などで英気を養いました。

さて、韓国焼肉ツアー？は前回の続きですが、盛りだくさんすぎて、今回書いてもまだ終わりません。
今日はコメント少なめで写真を多めに。


タプッコル公園の後、暑くて死にそうだったので、休憩できるお茶屋さんを探して、やっとたどりついたお店。多分、お店の名前は「傳統茶院」でした。同行した先生が以前行ったことのあるお店とのこと。とても趣のあるつくりでした。ガイドブックにも載っています。
日本のようにわかりやすい涼しい食べ物はあまり見当たらなかったので、みんな同じものを注文しました。スイカが、冷たいオミジャ茶かな？に氷と共に浮かんでいるデザート？でした。ここではしっかり涼むことができました。


お店前のキムチの壺？の間にひそんでいた韓国の三毛猫さん。


歴史的にいろいろあった南大門（ナンデムン）。


東京駅ととてもよく似ているソウル駅。まねをしたのでしょうね。


大きな駅でした。
とにかくよく歩いて、私はくたくたでした。他の皆さんは元気、元気、でした。

そして焼肉です。同行した先生が行きつけのおみやげ屋さんで、ここがいいと紹介されましたので行ってみました。かなり日本人相手に上手に手広く商売をしている方でしたので、本当によいお店なのか、日本人にとってよいお店なのか、はわかりませんでしたが。しかし、そのおみやげ屋さんではいろいろお世話になりました。


肉の塊。これを５人で食べました。


食事中、女性がずっとついて、肉を焼いて、お皿に載せてくれます。そこそこ日本語が話せる方でした。私は疲れ切って、あまり肉ものどを通らないような状態でした。

はさみで肉を切ってくれたりというところは、日本の一般的なお店と違うところでしたが、お肉の味は、まあ、日本とそんなに変わらなかったかな？肉以外のおかず類が豊富でした。韓国では、どこのお店に行っても、注文したもの以外にいろいろなおかずが出て来ました。

以前の勤務校の先生達で、焼肉ツアーに行きましょう、ということで数年後に実現したわけですが、ちょっと、真夏はきつかったですね。もうちょっと元気だったら、もっとよく味わえたと思うのですが。でもおいしかったです。お肉はあまり日本と変わりませんでしたが、それ以外のおかず類が、日本とは違って韓国らしさを感じました。日本人でも口に合います。
食事のお値段は、かなりいいお値段でした。またいつか、食べに来ましょう。

まだ次回に続きます。