漢語の「工作」と日本語の「労働」

人民日報のネット検索に、「工作」を入力すると、32万件はヒットした。反対に、「労働」を入力すると「？？」という反応だった。分かっていて、実験したまでである。「？？」のおかげで、中国国民党革命委員会という少数政党のＨＰへ、中共がわのページから容易にアクセスできることも分かった。

中国が、もし、明治時代の日本式の漢語である「労働」を使っているとしたら、事柄は深刻である。というのは、中国特色社会主義の思想言語群から「労働」が消えて、「工作」に一般化されているからこそ、中国特色といえる。つまり、日本と中国とでは、社会主義思想の思想言語群が共通していた時代から、はっきりと別物に転じた時代へと転じていることが知られる。周恩来の処女論文がある。「工読主義」という論文は、改めて読んでみると、凄絶な「覚悟」がみられる。中国は人類の一部なのに、他人まかせ、座して食する古い読書人の体質のために、人類のお荷物となっている。だから、さまざまな職業で知識能力を活かし、中国が経済的に自立する必要がある。そのためには、「工作」し、「読書」し、「休息」をとる生活改善こそ、中国が世界にご迷惑をかけない道だ。それには、婦人の社会的役割を高めることも欠かせない。性別分業ではなく、婦人もこの責務を果たすべきだ、という。これを仮に周恩来思想とすると、1949年以後の中国で、完全に定着したのが周恩来思想である。昔、「周恩来伝」の邦訳をお手伝いしたのも、まんざら無意味ではなかったと思う。逆に、「毛沢東伝」は、まだ、中共中央の正史の伝は出来ていない。周恩来は、日本と親しみながらも、独自の思惟の起点を構築していた。改めて、再発見。

宰予は、朽木ではなかった

「論語」は、儒学の全体を究めないと、誤読しかねない。「晝」という文字と「畫」という文字が字体が似ているので、「昼」と「画く」とを取り違えたのであろう、とまじめに議論されてきた。しかし、漢代の文字の近似性で議論する誤りがある。漢代には、孔子の時代の古文字の原典が見つかり、対照されているので、通行本の「晝（昼」」を誤字だと決めつける根拠はない。それは、想像にすぎない。合理的な推論ではない。宰予は、晩年、大成した儒者の一人に数えられている。昼寝して、朽木とか、くそ壁に喩えられ、孔子からイジメられた。それには、他に原因がある。彼は、孔子の服喪3年説を否定し、1年説と唱え、孔子に挑んで討論した。孔子は、3年父母の愛という説により宰予に反論する。ところで、子路も孔子に遠慮なく反論し、逆に、反駁される。このように、孔子の杏壇では、孔子と年齢の近い連中は、遠慮なく疑問をぶつけていた。

組織が大きくなると、先生の眼が行き届かなくなる。恐れていた山中門下から、論文データのねつ造が生じた。「論語」を基礎教養とした時代の日本人には、考えられない不忠の行為である。温情はいらない。医学に通じる学問では、厳罰に値する。孔子は、宰予を立派に養成した。

もしかして、思い違いがあるかも知れない。ご容赦を。