***** 神社と災害 No.58 *****
阿波国一の宮として広く認知される
「大麻比古神社」は、神武天皇の時代に、
天太玉命の孫・天富命（あめのとみのみこと）が、
阿波忌部氏の祖を率いて阿波国に移り住み、
この地を開拓したことが創建の発端だと聞きます。
阿蘇神社と同じようにここでも、
「神武天皇」の名前が見え隠れすることから、
神武時代に「中央構造線」への監視が
強まった可能性も高いのでしょう。
忌部氏という名門祭祀氏族を配置し、
「名方郡」を管理下に置いたことは、
神武天皇がいかにこの地、そして中央構造線を
意識していたのかの証にもなりそうですね。
ちなみに、大麻比古神社の「麻の葉文様」の神紋は、
宮司家である永井氏の家紋でもあります。
確証はありませんが、「ナガイ」という名字に
「ナカ」の音が秘められていることを踏まえれば、
「名方」の秘密を知る一族でもあったのかもしれません。
いずれにせよ、大麻比古神社を始めとする
「名方の一の宮郡」と中央構造線との関わりは、
決して無視できないものなのでしょう。
***** 神社と災害 No.57 *****
「四国に鉄の橋が渡されて本土とつながるとき……」
とは、四国と本州とを結ぶ３つの本州四国連絡橋が
完成した「今」だと考えれば、
本土から戻ってくる「黄金の狐」が、
いったい何を示しているのかが気になるところです。
とは言え、その疑問を追求し始めると、
話がかなり逸れて行きそうなので、
ここではひとまず保留することにして、
四国北部を貫く中央構造線を俯瞰している最中、
まるで大断層をなぞるかのごとく、
国道や高速道路が伸びる様子が見えてまいりました。
まあ、山岳地帯の多い四国のことですから、
道路に適した平地が中央構造線の走る
吉野川沿いにしかなかったとも考えられますが、
空海が仕掛けた四国八十八カ所という
「結界」しかり、断層の割れ目に施した
「アスファルトのコーティング」しかり、
どうもこの土地には「封じ込めたいモノ」
の存在がチラついて仕方ないのですね。
ちなみに、中央構造線の真上に位置し、
「阿波國名方郡天石門別八倉比賣神社」
の論社である八倉比売神社の裏手の山には、
五芒星を象った磐座が残されております。
もしかするとこの遺跡は、
中央構造線とも深く関わる
「マジカルな呪術」だったのでしょうか……。
***** 神社と災害 No.56 *****
先日の記事の中で、中央構造線を示す地図の中に、
「名方」という見慣れない地名が
載っていたという話題を取り上げました。
以前も書いたように、名方郡は阿波国を
管理していた阿波忌部氏の本拠地のひとつでして、
名方の「ナカ」とは、ナガスネヒコなど
土着の存在を暗示させる「音」でもあります。
また、海を隔てたところにある
岡山の名方浜宮（なかたのはまのみや）と
和歌山の奈久佐浜宮（なぐさのはまのみや）には、
皇女である豊鋤入姫命が巡幸された痕跡
（元伊勢）が残るなど、どうも朝廷側は「名方」を
強く意識していた形跡が伺えるのですね。
岡山（和歌山という説もあり）の
元伊勢の「名方」という名称はもちろん、
和歌山の元伊勢である奈久佐浜宮
（名草浜宮とも表記する）に関しても、
その名前の中に「名」という漢字や、
「ナガ」「ナグ」といった音が
含まれていることを踏まえると、
恐らくこれらの地域には
「抑え込まなければならない何か」
があったとも考えられます。
そして、それら「名方」の監視を
任されていた人物とは、古くは忌部氏であり、
その後の空海だったのかもしれません。
***** 神社と災害 No.55 *****
古代、阿波国と呼ばれた徳島県には、
一の宮を呼ばれる神社が複数存在しております。
まずは、中世以降に一の宮とされた「大麻比古神社」。
そして、「阿波國名方郡天石門別八倉比賣神社」
の論社であり、「名方郡」に属する
八倉比売神社、一宮神社、上一宮大粟神社の三社です。
このうち、上一宮大粟神社（および一宮神社）
に祀られるのが、日本神話にも登場する
オオゲツヒメという女神でして、
以前の記事でも何度か取り上げましたので、
覚えていらっしゃる方もいるかもしれませんが、
実はオオゲツヒメとは「キツネ」
を表す神名と言われております。
何でも、上一宮大粟神社の口伝には、
「オオゲツヒメは国の危急の時に、
黄金の狐を呼び危機を救う」
という内容が残されており、
空海が四国からキツネを追い払ったのは、
キツネの悪行を封じるためではなく、
「危機に備えてあえて本土に逃がした」
という見方もできるのだとか……。
もしかするとその「国の一大事」とは、
「中央構造線の動き」のことだったのでしょうか……。
***** 神社と災害 No.54 *****
中央構造線を示す地図を検索している最中、
「名方（なかた）」という地名が
記されている画像を発見しました。
阿蘇・伊勢・諏訪・鹿島など地名と共に、
なぜ「名方」という少々聞きなれない
地名がピックアップされているのかと、
訝しく思いながら調べを進めて行きますと、
なかなかにマニア心を刺激する
示唆を受け取った次第です。
ちなみに、「名方」といいますのは、
阿波国（徳島県）の国府が置かれていた場所で、
現在の徳島市の大部分が「名方」に属し、
今も名東郡・名西郡などにその名残が見られます。
一説に、タケミナカタの「ナカタ」とは、
阿波の名方郡に由来する名称とも言われており、
長野の諏訪大社は建御名方命を祀る阿波の
「多祁御奈刀弥神社（たけみなとじんじゃ）」
から移遷されたという説もあるのだとか……。
真偽のほどはともかくとして、
四国（主に徳島）の中央構造線上には、
この多祁御奈刀弥神社を始め、
「一の宮」を主張する複数の神社が
鎮座しているという事実に、
ガゼン興味が湧いてまいりました。
***** 神社と災害 No.53 *****
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昔々、四国の一帯には、タヌキとキツネがたくさん
住んでいました。タヌキとキツネは仲が悪く、
いつもケンカやもめ事が絶えません。
特に、ずる賢かったキツネは、
タヌキを追い回すだけでなく、
里人や往来の旅人に悪さをするなどして、
大変迷惑をかけていたのです。
思い余った里の人たちは、弘法大師に相談しました。
お大師さんは、四国中のタヌキとキツネを集めて、
「キツネは本州に、タヌキは四国に住み分け、
瀬戸内海に鉄の橋ができるまで、
決して四国に帰って来てはなりません」
とキツネを四国から追い出しました。
その後、四国ではタヌキが幅を利かせるようになり、
タヌキの話が各所に残るようになったといいます。
～四国アラカルト①を参考
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四国と中央構造線との関連を想像するたびに、
なぜか思い浮かぶのがこの空海の伝説です。
「四国に鉄の橋が渡されて本土とつながるとき、
追い出されたキツネが戻って来るだろう」
という謎の文言を残した空海は、
四国に八十八カ所の札所を設けただけでなく、
長い時間をかけて中央構造線上を
くまなく歩きまわったとも言われております。
***** 神社と災害 No.52 *****
一説に、神武東征のきっかけとなったのは、
約２千年ほど前？に起きた
阿蘇山の大噴火だったそうです。
そのときの噴火により、
溶岩流が数キロメートルに渡り
流れ出したと言いますから、
神武天皇が暮らしていた南九州の被害も
少なくなかったのでしょう。
ちなみに、神武天皇が亡くなったとされる日は
「神武天皇76年3月11日」です。
「神武天皇76年の3月」と言えば、
神武天皇の孫である健磐龍命が
阿蘇に現れた時期とも重なりますね。
まあ、それらの日付にどれくらい
信憑性があるのかはわかりませんが、
２千年前の噴火以降、阿蘇山に目立った
噴火活動が見られないことなどを踏まえれば、
「神武東征」により災厄が抑えられた
可能性も否定できないのだと……。
もしかすると神武天皇は、
自らの死後の阿蘇山を鎮める役目として、
健磐龍命を阿蘇に送り出したのでしょうか……。
恐らく、神武天皇が健磐龍命に課した
最大の使命とは、阿蘇一帯に「卯」の呪術
を施すことだったのかもしれません。
***** 神社と災害 No.51 *****
古式ゆかしい祭礼が伝わることでも
有名な熊本の阿蘇神社には、
３月初めの卯の日から次の卯の日
までの13日間にわたって執り行われる、
「卯の祭」という祭事があります。
何でも、阿蘇を開拓した健磐龍命
（たけいわたつのみこと）が、
この地に住まわれた３月の卯の日を記念し、
開拓の恩に感謝する農耕祭事祭とのことで、
阿蘇の風物詩であり火の国熊本を
代表する阿蘇神社の火振り神事も、
実は「卯の祭」の行事のひとつなのだとか……。
「卯の祭」と聞けばやはり思い出すのが、
三輪山（大神神社）の儀式ですね。
古くは「卯の日神事」とも呼ばれた
大神神社の「大神祭」は４月の卯の日、
阿蘇神社の「卯の祭」は３月の卯の日
と一ヶ月の違いはあるものの、
春先の「卯」の日を中心に行われるお祭りには、
どことなく呪術的な意味合いを感じるもの。
もしかすると、阿蘇神社の「卯の祭」
も単なる農耕儀礼などではなく、
三輪山の儀式にも通じる秘められた
意図が隠されているのかもしれません。
***** 神社と災害 No.50 *****
熊本県の阿蘇神社は、全国に約450社を
数える「阿蘇神社」の総本社であり、
創建は紀元前にまで遡ると言われております。
古代の有力氏族である阿蘇氏の一族が、
今なお宮司として神社を守り続ける古社で、
このように千年以上もの長きに渡り
祭祀を継続してる家系は、
天皇家や出雲国造家など
数えるほどしかないとのこと。
早々に他の家系に取って代わられる
神社が多いにも関わらず、
ここ阿蘇神社は現在92代目？となる
阿蘇氏が宮司を務めているそうですから、
歴史の古さと稀有な家柄が伝わってまいりますね。
ちなみに、阿蘇神社の主祭神は、
神武天皇の孫とも言われる健磐龍命
（たけいわたつのみこと）と、
その后神である阿蘇都比咩命
（あそつひめのみこと）です。
宮司家の先祖にもあたる健磐龍命に関しては、
当時カルデラ湖だったこの地の
外輪山を蹴破って水を流したり、
水をせき止めていた大鯰を退治したり……
などの伝承も残っており、近隣にある
「国造神社」には、そのとき出現した
ナマズが祀られるお宮が存在しました。
***** 神社と災害 No.49 *****
2016年4月、熊本地方を襲った
震度７の大きな揺れは、
中央構造線と関わる二つの断層が
ズレ動いたために発生した地震です。
場所が場所であるだけに、
中央構造線を通じて起きる
連続反応が懸念されたものの、
今のところ熊本地震の規模を
超える地震は発生しておりません。
一説に、「阿蘇山」がエネルギーを
吸収する役目を担ったことから、
地震の連鎖反が抑えられたという話もあり、
その影響もあるのか阿蘇山の火山活動は、
それ以降活発化の兆しを見せております。
そのときの地震により、
阿蘇神社の楼門と拝殿が倒壊したことは、
ニュース等でも大きく取り上げられましたので、
ご存知の方も多いことでしょう。
幸い本殿は無事であったため、
神社マニアの間では「阿蘇は守られた」
「いや阿蘇の封印は解かれた」
と様々な議論が巻き起こりましたが、
いずれにせよ、名前からして「災害」を
連想せずにはいられない阿蘇神社という場所は、
明らかに「噴火」や「地震」を意識して
建てられた神社であることは確かなのです。
***** 神社と災害 No.48 *****
阿蘇神社の「アソ」という言葉の
語源については諸説あり、
アイヌ語起源の「火を吐く山」という意味、
南方起源の「煙」「燃える」という意味、
あるいは湿地帯や水の浅いところ
という意味……などがあげられます。
群馬と長野の県境にある
「浅間山」の「アサマ」、
また富士山の古称とも言われる
「アサマ山」という名称も、
もともとは「アソ＋ヤマ」が転訛したもので、
古代人は「火を噴く山々」の
すべてを「アソ」と呼んだのだとか……。
つまり、阿蘇山および阿蘇神社の
「アソ」という呼び名は、数千年？
数万年？前から人々の間で発せられてきた、
火山を示す「古い音」でもあったわけですね。
一般的には、浅間山より富士山のほうが
メジャーであり、阿蘇山よりも
富士山の噴火に意識が向きがちですが、
ひとたび阿蘇山が最大レベルの噴火を起こせば、
九州全体はもちろん山口県の
一部にまで火砕流が及ぶのだそう。
阿蘇山の周囲には噴火や
地震を誘発する複数のカルデラが存在し、
縄文時代の大噴火により
南九州縄文人が絶滅したとも言われております。
***** 神社と災害 No.47 *****
新田神社、幣立神宮、阿蘇神社、
石鎚山、大麻比古神社、高野山、
紀三井寺、日前宮、伊太祁曽神社、
丹生都比売神社、天河大弁財天社、
伊勢神宮、豊川稲荷、諏訪大社、
分杭峠（ゼロ磁場）、砥鹿神社、
香取神宮、鹿島神宮……、
ざっと調べただけでも、中央構造線上には
これほどの数の「聖地」が点在しております。
もう少し規模の小さな神社仏閣を合わせると、
さらに数が増えるはずですが、いかんせん
国土全体がパワースポットである日本ゆえ、
中央構造線という巨大ベルトの上に
「聖地」が重なるのは、
ごく自然な現象とも考えられるでしょう。
よって、この中から誰もが納得する
限られた聖地を絞りこむべく、
まずはいくつかの条件を
設定してみることにしました。
１．創始年代が近年のためお寺は除外
２．山岳および峠は範囲が広いので除外
３．中央構造線から距離のある神社は除外
４．一の宮やそれに匹敵する規模の神社を優先
５．近隣に一の宮が複数ある場合は、
より中央構造線上に近い神社を優先
となると、阿蘇神社、大麻比古神社、
日前宮、伊勢神宮、諏訪大社、
鹿島神宮あたりが、中央構造線上の
「聖地オブ聖地」と言えるかもしれません。
***** 神社と災害 No.46 *****
「中央構造線・聖地」などの
キーワードで検索しますと、
想像以上にたくさんのサイトがヒットし、
それぞれの調査を元に導き出した
「神社・仏閣・パワースポット」が、
見事なラインを描き出している様子を目にします。
ただし、先日の記事でも触れたように、
日本全国にあまた点在する「聖地」が、
中央構造線のみに密集しているかと
言われればそうでもなく、そのほとんどが
「後付け」とされても反論できない
ような配置であることもまた事実です。
もしかすると、中央構造線を特別視するあまり、
他のエリアとの比較を怠ったり、
本来加えなくても良いスポットまで
「聖地」としてカウントしたり……といった具合に、
独自の見解に偏っているケースもあるのでしょう。
だとすれば、「誰が見ても」中央構造線と重なり、
「誰にとっても」聖地と認められる場所とは、
いったいどのような場所なのか……、
あくまでも独自の見解（笑）
ではありますが調べてみたいと思います。
***** 神社と災害 No.45 *****
地震を引き起こす生き物と聞いて、
最初に思い浮かぶのが「ナマズ」かもしれません。
「地震鎮めの石」として知られる鹿島・香取神宮の要石も、
「ナマズの頭と尻尾」を抑えていると言われますし、
それらの話を元に描かれたと思われる「地震の鯰絵」も、
地震に関する伝承を調べる中でよく目にする図案です。
ただし、地震と言えばナマズという説が
主流になったのは江戸時代の頃からで、
もともとは日本列島の下に横たわる「龍」、
あるいは日本列島を取り囲む「地震虫」が、
地震を起こすと考えられていたのだそう……。
その証拠に、鹿島・香取の要石と
地震との関連を示したある文献には、
ナマズではなく龍が描かれているという話もあります。
恐らく、昔の人々の目には大地から噴き出るエネルギー、
あるいは地下深くでうごめくエネルギーが、
「長物」や「塊」のように見えたのでしょう。
中央構造線という大断層は、それらの形象が転写した
「巨大な長物の塊」だったのかもしれません。
***** 神社と災害 No.44 *****
記紀を始めとする「日本神話」の中には、
古代の日本で起こった「自然の驚異」を
象徴的に描写している物語が多々あります。
例えば、出雲神話のヤマタノオロチの話は、
火山噴火により溶岩流が流れ出した様子である、
あるいは天照太御神が天の岩戸に隠れた話は、
火山の噴煙や降灰により天地が
暗闇に包まれた比喩である……等々、
特にスサノオが関わる神話の多くは、
自然災害を彷彿とさせる内容も少なくありません。
また、母であるイザナミの死
（火の神・カグツチを生んだことが発端）
を嘆くあまり、地上を荒廃させたスサノオが、
天照太御神の元へ別れの挨拶に向かう際に、
「海は轟きわたり山も鳴りひびいた」
というストーリーがありますが、
それらの話はまさしく「噴火」と「地震」
の連鎖を表した内容でもあるのでしょう。
ちなみにその後、スサノオは「根の国」に向かい
冥界の王となり、後に娘婿となる大国主神に
「天の沼琴」という武器を手渡します。
もしかすると、この「天の沼琴」こそ、
根の国で地震を引き起こす際に使用した
「呪具」だったとも考えられますね。
