***** 神社と災害 No.43 *****
昨日、首都圏を通る中央構造線の地下に
巨大な蛇紋岩が存在し、首都直下地震を
抑えているのではないかと記しましたが、
同じように沖縄周辺にも、境界深部に軟らかい
蛇紋岩が存在するためひずみが蓄積しにくく、
プレート境界型巨大地震の発生を
抑制していると考えられるのだそうです。
もし、中央構造線に蛇紋岩および
花崗岩が深く関わっているなら、
花崗岩が地震の前兆現象を起こして災害を知らせ、
蛇紋岩が地震のエネルギーを吸収して揺れを抑える、
といった流れが出来上がっていたのかもしれません。
古代の人々は、これらの仕組みを無意識に感知し、
中央構造線という巨大ベルトに対する
意識を高めて行ったのでしょう。
いずれにせよ、中央構造線の北側と南側とでは、
はっきりとした地質の違いが見られるわけで、
これらの異なる地層がせめぎ合う過程において、
この地にしか出現しない「何らかの現象」
が発生していた可能性は大です。
もしかすると、伊勢神宮のお白石も、
中央構造線上のみで生み出される
「特殊な石」だったのかもしれません。
***** 神社と災害 No.42 *****
昨日、中央構造線の内帯に広く分布する花崗岩が、
人体に与える影響について話題にしました。
一方で、中央構造線の外帯に多く見られる
「蛇紋岩（じゃもんがん）」については、
どのような性質が見られるのかを調べてみましょう。
ちなみに、中央構造線の南側のエリアには、
「際立った蛇紋岩の分布は見られない」
というデータがあることは、
先日の記事内で簡単に触れました。
ゆえに、「中央構造線の外帯＝蛇紋岩」
とは言い切れない部分もあるのですが、
ひとつの可能性として「蛇紋岩」と
中央構造線との関わりを追ってみたところ、
非常に興味を引かれるネタに遭遇した次第です。
実は、蛇紋岩は「地震のエネルギーを吸収している」
可能性があるそうで、関東平野における中央構造線の
地下25キロから40キロ深くにある蛇紋岩の大岩塊が、
太平洋プレートの圧力を緩和しているとのこと。
つまり、首都直下地震を防いでいるのは、
東京首都圏のプレートの境目に存在する、
蛇紋岩なのではないかという推論が成り立つのですね
（関東大震災は陸地でなく相模湾海底が震源地です）。
***** 神社と災害 No.41 *****
一説に、花崗岩という鉱物は、
人体の脳に影響を与えるという話があります。
何でも、花崗岩に含まれる磁鉄鉱
という物質が脳に変性作用を及ぼし、
幻影を見やすくなったり、
不思議な閃きがあったり……といった具合に、
いわば麻薬にも似た効果をもたらすとのこと。
エジプトのピラミッド内部に納められた石棺も、
わざわざ別の場所から花崗岩を
持ち込んで制作されたそうです。
また、花崗岩の中に含まれる石英という成分は、
電磁波を伝える役目を果たし、
地震雲や前兆現象を発生させるだけでなく、
地震前の動物の異常行動をも引き起こすのだとか……。
つまり、花崗岩が幅広く分布する中央構造線上は、
「地震の予兆を示す特異な現象」が
見られやすいと捉えることもできますね。
ちなみに、「石英」という言葉を聞いて思い出すのは、
以前の記事内でもご紹介した
伊勢神宮の「お白石」かもしれません。
神宮のご正殿周りに敷かれた白い石は、
実は宮川や吉野川など中央構造線上にある
河川の「石英系の白石」と決められており、
にわかに中央構造線と伊勢神宮とのつながりが
クローズアップされてくるのでした。
***** 神社と災害 No.40 *****
中央構造線を境に、中央構造線を境に
北側（ユーラシア大陸側）を「内帯」、
南側（太平洋の海溝側）を「外帯」と呼びます。
「内帯（ないたい）」は領家変成帯、
「外帯（がいたい）」には三波川変成帯が形成され、
それぞれが異なる地質を持っており、
中央構造線の内帯側には、
約1000キロにわたって「花崗岩（かこうがん）」、
中央構造線の外帯には「蛇紋岩（じゃもんがん）」
が多く含まれるとのことです。
まずは、それぞれの特徴を簡単に記してみましょう。
【花崗岩】 石英と長石が主成分。
他に10%程度の有色鉱物（黒雲母等）を含み、
全体的に白っぽく見える。
また、磁鉄鉱という物質が入るものと、
チタン鉄鉱が入るものがある。
＊中央構造線の北側にあるのは、
チタン鉄鉱系列の花崗岩で磁性は強くないという説もあり
【蛇紋岩】 岩石の表面に蛇のような紋様が見られ、
地質的に脆弱な地質構造線や断層構造に沿って広く分布する。
含水鉱物であるため風化作用を受けやすく、
もろくて崩れやすい性質がある。
＊中央構造線の南側に蛇紋岩は少ないというデータもあり
***** 神社と災害 No.39 *****
本来、中央構造線は「地質学的な境界」を示す名称ですが、
その中には、近畿南部から四国までの約360kmにわたる、
活動度の高い活断層（中央構造線断層帯）が含まれており、
それらの活断層のみを指して「中央構造線」
と呼ぶこともあるそうです。
さらに近年の調査によりますと、
大分県の別府湾や由布市周辺の活断層についても、
この活動度の高い断層帯の一部と認定され、
また、地質境界としての中央構造線と、
地表にその活動の痕跡を残す活断層たる中央構造線とは、
必ずしも位置が一致しない場合もあるのだとか……。
つまり、中央構造線の正確な姿は、
未だに判明していないというわけですね。
【引用～Wikipedia中央構造線・中央構造線断層帯】
ゆえに、これのブログの中での「中央構造線」とは、
九州から鹿島灘にかけて伸びる断層全体を示すと同時に、
中央構造線の近辺に関しても
幅広く考察の対象にすることといたします。
＊「地質・岩盤」などに関する話題については、
あくまでも素人の知識と見解を元に推察した内容ですので、
ご了承の上お読みいただければ幸いです
***** 神社と災害 No.38 *****
昨日、「中央構造線の突出した性質を示す
データはない」という話をご紹介いたしましたが、
その証拠のひとつとしてあげられるのが、
「地磁気の異常」を示すグラフです。
まあ、地磁気の異常と言いましても、
正確には平均的な地球磁場の値とのズレを表したもので、
地下に存在する鉱物などに反応して変化するこの数値は、
富士山を含む伊豆諸島の火山帯や阿蘇山の周辺、
あるいは山陰地方といった、磁性の強い鉱物が
多く含まれる地域で、プラスに傾きやすいのだとか
（逆にマイナス値が出るエリアもあり）……。
富士山や阿蘇山とともに山陰が加わっているのが、
別の意味で興味深いところではあるものの、
確認してみたところ、確かに九州以外の
中央構造線上には目立った特異性は見られず、
データ上では人間が感知できるほどの
「磁気」は噴出していない風にも思えます。
とは言え、日本屈指の大断層帯である中央構造線を、
「ただの大きな断層」と片づけてしまうのも、
日本に住む人間としては何だか
心残りのような気がするもの。
ゆえに、それらの情報を頭の中に入れつつ、
別の角度から中央構造線と聖地との関わりについて、
調べを進めてみることにしましょう。
***** 神社と災害 No.37 *****
中央構造線と神社（聖地）の濃密な関係については、
多くの人たちの指摘するところではありますが、
実は「中央構造線上にある神社の数は、
他の地域と比べてもさほど多くない」
というデータが存在することをご存知でしょうか……。
何でも全国の神社仏閣の分布と
中央構造線とを重ね合わせてみると、
巷で言われるほど聖地が密集している様子は見られず、
単純に数だけを比較すれば、過去に都が置かれていた
京都・奈良・鎌倉などのほうが圧倒的に優位とのこと。
さらには、地磁気の異常（地球磁場の平均値とのズレ）
を示すグラフでも、中央構造線の近辺はごく平均に近く、
特出した地磁気の異常は読み取れないとも聞きます。
つまり、これらの説を元にするなら、
中央構造線という大断層帯は、他とは一線を画す
「選ばれた地」ではなかったばかりか、
「パワースポット」とも呼べないことになりますね。
***** 神社と災害 No.36 *****
古代の人々、特に縄文人について論じる際、
「文明を持たない未開人」といった
イメージで語られることが多々あります。
ただし、縄文人が残した多くの「作品」に触れますと、
彼らは現代人が思うような「原始的な人間」ではなく、
特殊な霊性を保持するある種の
「超人」であった可能性が読み取れるわけで、
例えば大地から噴き出るエネルギーを感知することや、
祭祀場にふさわしい聖地を見分けることなど
お手の物だったのかもしれません。
恐らくは、中央構造線という国土の
西半分を貫く大断層の存在はもちろん、
それらが引き起こす有形無形の様々な現象も、
当たり前のように認識していたはずです。
まあ、それらのことを踏まえれば、
縄文の人々が断層の上に施した
「何らかの仕掛け」が、現代の神社の創建へと
つながったことは容易に想像できますが、
そう簡単に結論付けてしまうのも何なので、
もう一歩踏み込んだ形で古代人と断層との
関わりについて考察してみることにしましょう。
***** 神社と災害 No.35 *****
全長1000キロメートル以上に及ぶ中央構造線は、
九州から関東にかけての大地を貫く大断層帯です。
一般的に中央構造線のルートは、熊本付近から
四国の瀬戸内側を経て紀伊半島を横断し、
伊勢湾を横切って天竜川に沿って北上。
そして、長野県諏訪湖付近で
フォッサマグナにぶつかった後は、
進路を東南に変えて鹿島灘のあたり
まで到達していると言われます。
正確な位置等は未解明の部分もあるそうですが、
言えるのは「この大断層が動くと連鎖的に
地震を引き起こす恐れあり」ということで、
2016年に中央構造線の西南端である熊本で
震度７の地震が発生した直後には、
連鎖反応とも思われる中小規模の地震が
中央構造線上のあちこちに飛び火しました。
また、近い将来に発生するであろう
南海トラフ地震や東海地震、
あるいは首都直下地震などとの関連も
噂されており、中央構造線の動向次第では、
東京・名古屋・大阪などの三大都市圏に
甚大な影響が出る可能性が高いのです。
過去の歴史でも、中央構造線が関連した
と思われる地震が多数発生していることから、
恐らくは古代日本人にとっても中央構造線の存在は、
決して無視できない「脅威」だったのでしょう。
***** 神社と災害 No.34 *****
以前、伊勢神宮と三陸の神社をモデルに、
「神社と災害」との関係をお話ししましたが、
実は全国の「一の宮」と呼ばれる神社も、
災害を意識して建てられたのでは
ないかという話がございます。
特に、九州から関東へとつながる
大断層「中央構造線」上には、
一の宮の中でもとりわけ古い歴史を持つ
古社が連立し、ある種の「レイライン」を
形成していることをご存知でしょうか……。
ちなみに、中央構造線上にある
代表的な一の宮を南から羅列しますと、
阿蘇神社、大麻比古神社、
日前神宮・國懸神宮、
伊勢神宮（＊例外的に列挙）、
諏訪大社、鹿島神宮……など、
それ以外にも名称を挙げれば切りがないほど、
多数の神社仏閣や霊山が存在するのです。
まあ、国土全体がパワースポットである
日本ですから、鎮座した場所がたまたま
中央構造線の上だった可能性もありますが、
先ほど例に挙げた一の宮について
思いを巡らせてみますと、やはりそこには
単なる「偶然」のひと言では片づけられない、
「隠された仕掛け」が見え隠れするのでした。
***** 神社と災害 No.33 *****
１国につき１社を基本とする「一の宮」ですが、
地方国によっては２社あるいは、
３社、４社といった具合に、
複数の一の宮を抱えている地域もございます。
また、一の宮に次ぐ社格を持つ二の宮や三の宮と、
順位が入れ替わった時期があったり、
複数の神社間で比定地論争が勃発していたり、
神社独自で「我こそは一の宮」
との名乗りを上げていたり……
といった具合に、未だに複雑な様相を
見せているのが一の宮という存在なのです。
さらに、熊野三山（本宮・新宮・那智）
を始めとする著名神社は外される一方で、
一般的には無名の神社が選ばれるなど、
その成り立ちにおいては、
様々な経緯があったと推測されるわけですが、
気になるのは、一の宮に比定された神社の多くが、
地方国の政治的な中心である国府とは
無関係のエリアに鎮座しているということです。
そして、これらの神社に、
「一」という最も高い位を与えた
（お役所側が容認した）意味を、
ついつい勘ぐってしまいたくなるのでした。
***** 神社と災害 No.32 *****
数年前に「一の宮（いちのみや）巡り」
が一部の人々の間でブームとなり、
「一の宮」に関する本も多数出版されましたが、
一宮・一の宮・一之宮とは、その地域の中で
最も高い社格を持つ神社を指します。
一説にこれらの制度は、11世紀から12世紀
（平安時代から鎌倉時代初期）にかけて
成立したとされ、基本的には令制国の１国
につき１社が割り当てられたとのこと。
ただし、朝廷や国司からの強制ではなく、
あくまでも地元民の厚い崇敬を受け
「自然発生的に」生まれたもので、
幣帛が奉献される（政府のお墨付きがつく）
ようになるのは後年になってからだと聞きます。
つまり、お役所側が自らの傘下にある神社を選んだり、
各国を管理するために創建したりしたというより、
「民衆側の意見」が優先されたわけですね。
ゆえに、一の宮の多くは地域で
最も古い由緒を持つ古社であることが多く、
その中には創建の時期さえはっきりしない神社も
少なからず含まれていたのでした。
【このシリーズの参考書籍】
● 縄文の神が息づく一宮の秘密 戸矢学
● 雑誌ムー 2017年4月号・11月号
● 日本の地名 谷川健一
【このシリーズの参考サイト】
● 霧立越
● 日本とユダヤのハーモニー
● 神奈備
● 玄松子
● 戸原のトップページ
● 古代史俯瞰 by tokyoblog
***** 神社と災害 No.31 *****
実を言いますと、「一の宮」という存在に対しては、
これまでさほど意識していたわけではなく、
特に「古代史」や「地域の氏神」
に関心が向けられてからは、
一の宮参拝はどことなく「後回し」
「おざなり」になっていた感は否めません。
それでも、旅に出かけた折には、
必ずその地域の一の宮に出向くのが習わしで、
最初に参拝できない場合は、
旅の行程のどこかで一の宮の神様に挨拶をした上で、
近隣の神社を巡るように心がけておる次第。
いつからそういった習慣を取り入れるようになったのか、
記憶は定かではありませんが、恐らくは神社を訪れる中で、
無意識に切り始めた神様への「仁義」だったのでしょう。
言うなれば、旅行者というのは「よそ者」であり、
さらにその「よそ者」が大事な神域に
足を踏み入れるわけですから、
土地の神々にとっては千万迷惑な話です。
一見善行のように見える神社巡りも、
実は見えない危険と隣り合わせのイベントでもあるゆえ、
それらのリスクを最小限に抑える策として、
いつの頃からか「一の宮への挨拶」が
私の中では定番となったのでありました。
***** 神社と災害 No.30 *****
この春から夏にかけて、
全国各地の神社のお祭りが軒並み中止となり、
またお祭りのみならず拝観自体を
停止した神社も少なくありませんでした。
恐らく、中心となる「神事」は執り行われたはずですが、
「国レベル」の運気を左右する重要なお祭りが、
あちこちで中止を余儀なくされた影響は、
今後謙虚に現れてくるのでしょう。
と同時に、もともとの「核」であった「神事」を、
関係者のみで粛々と催行できたことに関しては、
「祭り」の基本に立ち返る意味でも
必然の出来事だったとも言えます。
ちなみに私自身、年頭から始まった
「コロナ自粛」の影響を受ける中で、
タイミングを見計らいながら
いくつかの神社を巡ってまいりました。
ただし、高齢者の多い過疎地の集落を
訪れるのは気が引けたため、
広々とした駐車場や境内を有する「一の宮」や、
それに準ずる神社がメインとなったことから、
「一の宮」という神社の役割について
改めて考えているところございます。
恐らくそこには、表向きの由緒からは
わからない「深遠な歴史」が隠されて
いるような気がしてならないのです。
***** 神社と災害 No.29 *****
今年の夏は「台風」の発生が極端に少なく、
今ところ人的被害は最小限に抑えられております
（７月の九州豪雨により被害に遭われた方、
豪雨等で被災された方にはお見舞い申し上げます）。
また、ここ数ヶ月は目立った地震も発生せず、
水面下で鳴りを潜めている様子が伺えることから、
個人的には「嵐の前の静けさ」
に戦々恐々としている昨今。
聞くところによりますと、
11月ごろからは再び新型コロナウイルスが、
バージョンアップをしながら猛威を振るい始め、
世界情勢（特に米中関係）に関しても、
一色触発の状態が誰の目から見ても
明らかになるとのこと……。
つまり、夏の猛暑が落ち着き、
台風の発生数も少ない今は、
「限られた静寂の時」なのかもしれません。
そんな「歴史的な転換点」において、
日本という国と日本人に求められているのは、
「自然との媒介役」そして「実践力のある祈り」
なのだと個人的には考えております。
ということでここで今一度、
「神社」と「災害」というテーマを元に、
私たちに与えられた役目について
じっくりと考察してみることにしましょう。
＊途中で別のテーマに差し替える
かもしれませんがご了承ください
