思想する人

　あるブログのニーチェ評を読んでいましたら、最後の方に次のようにまとめられていました。

どんな人の心の奥底にもある論理であるからこそ、ニーチェの言葉は人を捉えるわけです。しかし、所詮ニーチェの論理は強者の論理にすぎません。どのような状況に置かれても、それを徹底できるような人はいないのです。

　実に納得のゆく批評であると思います。

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だからといって、ニーチェの言葉は人を捉え惹きつけます。上記のことをしっかりと自認した上で惹きつけられてしまいます。

　ドイツ文学者、学習院大学名誉教授の秋山英夫先生はその著『思想するニーチェ」（秋山英夫著　人文書院）』の中で、その題名のとおりニーチェの思考の実体を書いています。

第一章「思想する人」の在り方
「哲学者」という言葉を避げて「思想する人」と言うのには、多少の理由がある。というのは「哲学者」という言葉でまっさきに連想されるのは、カントやへーゲルといったドイツ流の体系的講壇哲学者であり、ニーチェの在り方はそれとはまったく違っているからである。哲学はなにも頭だげの仕事ではなくて、フランス流のエスプリのきいた「心の仕事」としての哲学もある。

　エモーション(感情や情緒)を抜きにした哲学の索漠さとまったく異たった、感想・随感を軸としたいわばエッセー風の哲学、空想をはせ構想をたくましくする一種予言者風の哲学も可能なのであり、ニーチェの実体はむしろそういう趣きにあるからである。（同書Ｐ１３）

秋山先生は最終章にもまた、「思想する人」の在り方について書かれています。

「思想する人」の在り方(再論)
　ニーチェ哲学は、彼の発狂によって、「体系」として完結するにはいたらたかった。しかし「体系」をありがたがるのは、いわばドイツ的徹底性の悪趣味ではなかろうか。この世から偶然を除げぱ、なんの面白味があるというのか。ひょんなことが起きればこそ、われわれは抽手喝采して、陽気に暮らせるのである。「そもそも秩序・概観性・体系的なものが、事物の真の存在には当然のことであり、これに反して、無秩序・混沌としたもの・予測を絶したものは、誤った世界のうちに、認識不十分な世界のうちにのみあらわれると見ること、要するに一種の誤謬と考えることこそ、根本的な偏見である」と、価値変革時代のニーチェは言っている。「私は一体系にかかわるほど偏狭ではない」とも言っている。（同書Ｐ２０７）

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　思うにニーチェを体系的に理解しようと思うと私も含め素人に理解できるものではありません。

　しかし、その思考のスタイル、視点のおき方そんなところに理解の技的なものを学べば、物事を考えるときによい意味で役に立つように思います。

　ＮＨＫの番組でグッさん(山口智充）が母校を訪ね子ども達に、色々な品物を本来の使用法と異なるものに代える遊びを教えていました。

　執着することも物を大切にするという発想からは然りですが、囚われすぎて固執し泥沼に落ちるのも惨めなものです。豊かな発想は、豊かな人生を自ら作り出すと信じています。

　そのような発想の視点でニーチェを見ると、「ニーチェの言葉は人を捉えるか」が分かるような気がします。

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