収斂進化（しゅうれんしんか）

　
　
　収斂進化とは、異なる生物種が、同じような環境にすみ、
同じような食物をとる生態的地位についたとき、
似てくる現象である。
　
　絵はアリを食物といている夜行性のツチブタであるが、
アリクイと似た姿形に進化してきている。
　
　同じ食物を摂取し、同じ場所に生息している夫婦は、
精神的・肉体的収斂進化の結果、「似たもの夫婦」となるはずである。
　
　
　しかし、多分多くの夫婦は（少なくとも私は）、
同じ環境で暮らしている時間よりも、仕事場の
別環境で過ごしている方が長かったから、
「棲み分け」していたといえる。
　
　だから、定年退職したとき、夫婦が同一環境で
暮らし始めるのではなく、妻のテリトリーに
侵入することになり、収斂進化は期待できないのである。
　
　
　フリーソフト　trueSpace 使用。
　
　

この花の咲くや姫（木花之佐久夜毘売このはなのさくやびめ） 2

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　その後、コノハナノサクヤ姫は、ニニギノ命に、
「私は妊娠していて、まもなく出産します。
お腹（なか）の子は天つ神の子ですから黙って
産むわけにはいきませんので、お知らせに来ました。」
と言った。
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　それを聞いた二二ギノ命は
「たった一度の契り（ちぎり）で妊娠したなど信じられない。
きっと国つ神の子に違いない」
と言葉を返した。
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　すると、サクヤ姫は、
「私のお腹にいる子が、もし国つ神の子であるならば、
無事出産できないでしょうが、あなたの子ならば、
無事に生まれるでしょう」
と答えた。
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　そして、すぐに産屋（うぶや）に入り、入り口を土で塗りふさいでしまった。
その後、産屋に火ををつけ、燃えさかるなかで、海幸彦（うみさちひこ）、
山幸彦（やまさちひこ）など、３人の子を産んだ。
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　物語は、九州南部の薩摩・大隈地方に勢力をもって
いたインドネシア系異民族隼人（はやと）と
大和朝廷との関係を表している。
　産屋に火をはなち、潔白を証明しようとしたのは、
誓約（うけい）で、盟神探湯（くがたち）と同じものである。
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　自分が描いた絵を眺めて幻想に浸る一種のナルシスト
である私は、別のことに指向が向いてしまった。
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　旧約聖書　3:16
　禁断の木の実をとったイブに神は言われた。
「あなたは苦しんで子を産むことになる。」
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　女性の産みの苦しみは、男である私にはわからないが、
これからますます苦しみが大きくなっていき、
ついには生物として自然出産が不可能になるだろうことは
予測できる。
　出産に適した体型とはほど遠い女性が増え、
胎児の頭はさらに大きくなっていくからである。
　歩き方も骨盤の構造から左右に脚を開いて歩く
のが合理的だったはずなのに、女性はその逆を指向している。
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　いつの日か、人間は自然種とはいえなくなってしまうだろう。
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　【絵の説明など】

　詳しいわけではないけれど、いちおうの説明。

　・昔、出産は血の穢（けが）れをともなう忌むべきことだと考えていた。
　　そのため、「産屋（うぶや）」を設けて産婦を隔離した。
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　・写真はゴマフアザラシの出産。
　　出産後、胎盤が排出され（後産という）、それによって血だらけになる。
　　写真には胎盤は写っていない。
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　・上層階級の産屋内部は白ずくめであったという。
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　・以前は、出産体位は座産。
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　・絵に描いている綱は「力綱（ちからづな）」とよばれている。
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　　時代考証などは適当で、イメージ画としてみてほしい。
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　しょせん男にはわからない世界なのだろう。
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　参考：古事記　次田真幸　講談社学術文庫
　　　　　ほか。
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　画：フリーソフト、trueSpace 、Inkscape、Gimp　使用。
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この花の咲くや姫（木花之佐久夜毘売このはなのさくやびめ）

　
　
　天降（あまくだ）りしてきたニニギノ命は、薩摩の国の笠沙（かささ）
の岬で美しい乙女に出会った。
　
　「誰の娘じゃ」
　「私はオオヤマツミノ神の娘で、コノハナノサクヤ姫です。」
　「姉妹はいるか」
　「イワナガ姫という姉がいます。」
　「わたしはあなたを妻としたいが、どうじゃ」
　「私は返事できません。父がお答えすることでしょう」
　
　そこで、オオヤマツミノ神のもとへ使者を立てた。
　オオヤマツミノ神はたいそう喜んで、たくさんの献上物ばかりでなく
姉のイワナガ姫を副（そ）えて、コノハナノサクヤ姫を差し出した。
　
　ところがその姉は、ひどく醜かったので、親のもとへ送り返し、
コノハナノサクヤ姫だけを残して、一夜契りを結んだ。
　
　イワナガ姫を戻されたオオヤマツミノ神は次のように申し送った。
　「娘を二人送ったわけは、私の勝手な考えからではありません。
　イワナガ姫は、岩のような永遠の命をもっことができるように、
コノハナノサクヤ姫は、木の花が咲き栄えるように繁栄されるようにと
神に祈り、誓いたてて送ったのです。
　イワナガ姫を戻されたので、永遠の命をえることができず、
はかない寿命となるでしょう。」
　
　
　このようなわけで、天皇方の寿命はかぎりがあり、長くないのである。
　
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　この話のもとと考えられるセレベスのバナナ型説話では、
次のように語られている。
　
　"最初の人間は、創造神が天から下してくれるバナナを食べて
命を保っていた。
　ある日、神が石を下したので、人間が他の食べ物を求めると、
神はバナナを下して、
「お前たちはバナナを選んだから、人間の生命はバナナのように
はかなくなるだろう。
　石を選んでおけば、人間の生命は石のように不変であったろう」
と言った。"
（松村武雄著「日本神話の研究』第二巻・大林太良著「日本神話の起源」）
　
　インドネシア系種族とされる隼人族が伝えていたものが、
「古事記」に採り入れられたと考えられている。
　
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　旧約聖書のアダムとイブの話に似ている。
　なぜ命がはかないのかと誰もが考え、
物語を紡ぎ出すのかもしれない。
　
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　人間の美醜は、「アバタもエクボ」といわれるように
好きになれば、美しく見えるものである。
　

　　
参考：「古事記」　次田次郎　講談社学術文庫
　　　ほか。　
　
フリーソフト Inkscape、Gimp、trueSpace 使用。