なぜ入鹿魚が譽田別命（後の応神天皇）に贈られたのか

　そういえば、古事記に載せられている動物は、私の考えでは、特定の人物を象徴するものでした。
　稲羽の素兎は（宇佐・木〔神〕）で卑弥呼トヨ、八俣の大蛇は（大和の大蛇）でやはり卑弥呼トヨでした。猪も石を表わしていて磐之姫（明石の君）でした。蛇・猪で少し違って見えるものもありますが、彼女たちを念頭には置いているはずです。
　ならばやはり‘入鹿魚’も蘇我入鹿を表わしていると見たほうがいいはずです。

≪建内宿禰命（たけしうちのすくねのみこと）が、太子（ひつぎのみこ・譽田別命、後の応神天皇）を連れて、角鹿（敦賀）に禊に行きます。
伊奢沙和気大神（いざさわけのおおかみ）が、夜の夢に現われて、
「吾が名を御子の御名に易へまく欲し」（自分の名前と御子の名前を変えたい）とおっしゃいました。御子はその命を受けます。
さらに、「明日の旦、浜に幸（いでま）すべし。名を易へし幣（まひ）献らむ」。
（明日の朝、浜に行ってみなさい。名を変えた印の贈り物を差し上げます）
翌朝、太子が浜へ行かれると、鼻の傷ついたイルカが浦いっぱいに集っていた。
これを見て太子は、「我に御食（みけ）の魚（な）を給ひき」、（神が私に食べものの魚を下さった）とおっしゃった。
そして、その神の名を称えて、御食津大神（みけつおおかみ）と名づけた。
それが今に気比大神（けひのおおかみ）といいます。
鼻の傷ついたイルカによって、浦が血で臭かったので、その浦を「血浦」と呼び、角鹿（つぬが）となった。≫
　
日本書紀では
「大神は去来紗別神（いざさわけのかみ）になり、太子は誉田別尊（ほむたわけのみこと）となった。そうすると大神の元の名は誉田別神で、太子は去来紗別尊になる。しかしそういう記録はないそうで、明らかではない」となっています。

要点は三つです。
①場所は敦賀
②大神と太子の名前を交換する。伊奢沙和気（去来紗別）と誉田別。　しかし、その記録はない。
③大神からの贈り物は鼻がつぶれて、血で染まったイルカだった。　日本書紀には、このことは記されていない。

　禊の場所が敦賀であったことは重要でした。前にも説明したように、敦賀は福井と平城京の直線上に存在するからです。そしてその線は伊勢神宮―平城京―出雲大社の直線と直角に交わっていました。これは、応神天皇が天孫であることを示すと共に、天孫が出雲から大和に復活したことを表現していました。
　ですから、天孫・卑弥呼の子孫にとって敦賀は、地理上の位置が重要なのだと考えました。これは間違いないはずです。

　しかし、どうもそれだけではなかったように感じられます。
名前を交換するのは、卑弥呼の子孫と前王朝の神のようですから、たぶん、敦賀は前王朝にとっても、実際上、重要だったのではないかと思えてきたのです。
　私には、航路ぐらいしか思い浮かびませんが、他にも何かあるのかもしれません。海産物もあるか。
　しかも、名前の交換をしたことは、はっきりしないと、わざわざことわっています。
すなわち、前王朝の重要な地を、呪力のインターネットの線上に置くことによって、前王朝との継続化、もっといえば、同一化を図ったのではないでしょうか。万世一系につなげるためにです。
　しかし、名前の交換をしていたなら、本当はつながっていなかったということになりかねません。だから書紀では‘わからない’ということにしたんだと思います。
　　　ふらふらしながら続けます。

≪「記・紀」は、「魏志倭人伝」のせいとはいえ、あまりに大胆に歴史を改変しています。その大胆さを理解しえても、その苦悩に思いを馳せても、これでは誰にも日本の歴史は解明できないのかもしれません。≫