takayuki URAYAMA @urat
佐々木敦 @sasakiatsushi確かにここには、象牙の塔的アカデミズムや、思弁に耽溺して自己完結的な退廃に陥ることへの批判意識がある。だがもっと大きな要因は経済だと思う。考えることと食うことのどちらも大事とゆか必須だが、両者は共存してても通底してなきゃならないわけではない。飯に直結しない思考にも価値はある。
たった今（今ごろ！）『ニッポンの音楽』のゲラを全部戻した。僕は再校はほぼ全く直さないので（というか初校も校閲チェック以外は殆ど入稿ママなんですが）、これで九割方責了。このあと大事件が起きたりしない限り、約二週間後には発売されます。講談社現代新書より。よろしくお願いします！
理論的とゆか原理的な問題を、すぐに現実的な、社会的な問題に繋げたがるのって、ゼロ年代以降の批評の悪いクセだと思うの。時事的な問題を抽象して原理を引き出すのと、その逆は違う。ここにも有用性の罠が覗いている。すぐにもアクチュアルな使い方が可能でないと、辛抱出来なくなってしまうわけだ。
そうじゃなきゃ困るとも、そうでないとヤダとも、彼は思っていない。彼は哲学それ自体を愛している筈だ。これが彼と、彼の導きの糸によって登場してきた人たち、あるいは彼や東浩紀的なるものに反撥して出てきた人たちとの決定的な違いだと思う。もちろん例外はあるし、誰がどうということではないが。
たとえば東浩紀は、現代思想と呼ばれる領野の核心的な部分、少なくともその幾つかを、世俗的な問題に「も」適用出来ること、現実に「も」応用可能なことを彼なりの仕方で示してきた。しかしそれは「も」なのであって、彼はそうでなければならないとか、そうじゃなきゃ意味ないとは絶対に思っていない。
言いたいことは、そしてそれは個人の資質や才能以上に、時代の条件なのだということだ。だからまあ仕方ないよねという話なのだけど、理論を現実にはめ込むことを、一義的に拡張だと思ってしまってるとしたらあんまよくないしつまらないと思うの。それは単に矮小化である場合も多い。
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