***** 丑年の展望 No.6 *****
昨日ご紹介した「グレートコンジャンクション」しかり、
来年の干支である「辛丑（かのとうし）」しかり、
それらの暗示の中には、迷信のひと言では
片づけられない、「今後の示唆」が
隠されていると個人的には考えております。
恐らく古代の人々も、遺跡や磐座を通して
下ろされる「天の言葉」に耳を傾けながら、
日々の生活を送っていたのでしょう。
しかしながら、いつの頃からか私たちは
「目に見えるもの」だけを崇拝し、
自然や天地とのつながりを断ってしまったのでした。
さらには、本来「公」のものだった占術の類を、
「お金儲けの道具」「個人の利益を得るためのツール」
として活用し始めたことから、世の中は
混乱の方向へと進んでしまったのかもしれません。
だとすれば、これから人類はいかにして
「見えるもの」と「見えざるもの」
とのバランスを取っていけば良いのか……。
それらのヒントが集約されているのが、
まさに「神道（古神道）」の世界観だと思うのです。
2021年という年は、多くの日本人が
日本の価値に気づく年になるのでしょう。
***** 丑年の展望 No.5 *****
先日、「占いを個人の利益のために
使うのはタブー」というお話をしましたが、
一方で天体の動きというのは、
私たちの生活に深い影響を
与えていることも事実です。
例えば、月の動きが女性の生理周期
と重なることは良く知られていますし、
「惑星直列」「小惑星の接近」など
大きな天体イベントが近づく時期は、
地震などが起こりやすいというデータもあります。
そして、本日のクリスマスも実は「冬至祭り」であり、
古代ヨーロッパでは「ユール（Yule）」と呼ばれる、
「太陽の死と復活」の祭礼だったとのこと……。
つまり、年末近くのこの時期というのは、
全世界中の人々が同時に「太陽」に
祈りを捧げるタイミングだったのです。
しかしながら、近年では「冬至」
の意味すら知らない日本人や、
クリスマスの起源すら曖昧になった国々が増え、
「太陽の力」は最大限にまで
落ち込んでしまったのでしょう。
せめて私たち日本人が、
「神社」という太陽祭祀の聖地を通じて、
太陽神への崇敬の気持ちを向けることで、
来年以降の混乱期を乗り切るための
エネルギーに変えたいですね。
***** 丑年の展望 No.4 *****
先日「はやぶさ２」の地球への
帰還が話題になりましたが、
JAXAのライブ中継を見ながら感じたのは、
色々な意味で「来年は宇宙が熱い」
というイメージでした。
実は、先日お話しした
「グレートコンジャンクション」
という特徴的な天の配置は、
「宇宙」を意味する星座と深く関わっており、
謎に包まれていた「銀河系」「地球外生命体」
「天文学」……などに関する様々な事象が、
いよいよ明らかにされ始めるのが、
2020年の年末～ではないか
という印象を抱くのです。
奇しくも、ここ最近「未確認飛行物体」
に関する情報をNASAが公にしたり、
「宇宙作戦隊」の発足を防衛庁が発表したりと、
宇宙絡みのニュースを立て続けに耳にしますし、
一説には多くの方が懸念されている
第三次世界大戦の舞台も、メインとなるのは
地球上ではなく「宇宙」とのこと……。
すでに、私たちの頭上では「宇宙戦争」
が勃発しているとの話もあります。
いずれにせよ、これまで「都市伝説」
と一蹴されてきた多くのトンデモネタが、
現実のものとして認識される日も
近いのかもしれません。
***** 丑年の展望 No.3 *****
縄文遺跡や神社の磐座などを探索しておりますと、
それらのほぼすべてが「天体」を
意識して創られていることがわかります。
太陽はもちろんのこと、月を始め様々な
「天の星々」を観測していたような痕跡が、
これら「古代の遺物」の中に見て取れるのですね。
ちなみに、占術の結果を「個」に
当てはめるようになったのはごく近代のことで、
それまで占いは災害の予兆や
国家の行く末などを占う「公」のものでした。
ゆえに、個人利益を目的とする占いや、
それらの占いで金銭を授受するような行為は
ルール違反であると同時に、
自分の運気を良くするために占いを利用したり、
「私情」を絡めながら占いをしたりする時点で、
正確な答えを導き出すことはできないのでしょう。
現在の不安定な世情を反映し、
「占い」や「呪術」といったものに
興味を持たれる方も増えているようですが、
古の占術とはまさしく命がけの仕事であり、
失敗すれば他に先んじて「占術師」
「呪術師」の命が脅かされるのが、
当時の日常だったのです。
***** 丑年の展望 No.2 *****
本日12月22日は、いわゆる
「グレートコンジャンクション」
という特殊な天体図が現れる日です。
占星術界隈では、まさしく
「時代が大きく転換する合図」として、
かなり以前から注目を集めていた一日であり、
個人的にもこれらのタイミングには
非常に意味深なものを感じておりました。
まあ、神社とはあまり関係のないネタなので、
興味のない方はスルーして
いただければと思うのですが、
今なぜこのようなテーマを
取り上げたのかと申しますと、
現在の世の中の動きとこれらの占術の暗示、
そして古くからの予言の類が、
すべて「同じ方向」を示して
いるような気がするわけです。
来年以降の激動期に向けての心構えと、
今後の日本や日本人が成すべき役割を知るためにも、
決して無視できない「天の印」だと考えておる次第。
古より人々は、こういった目には見えない予兆
（当時は見えていた）を自然と感じ取りながら、
災害を避けたり先々を見通したりしていたのでしょう。
***** 丑年の展望 No.1 *****
ということで、大嘗祭をテーマにした
記事の途中ではありますが、
毎年恒例？の「来年の展望」などを
書いてみようかと思っております。
ちなみに、本日は「冬至」でして、
この日を境に「お正月」「節分」……等々
年の節目が始まるタイミングです。
今年はすでに10月下旬あたりから、
次の運気への切り替わりを感じており、
先日の立皇嗣の礼から新嘗祭を経た現在は、
「丑年の触手」とでも呼ぶべき感触が、
世の中に覆い始めているような気がするもの。
ガチの歴史好きな方にとっては、
少々オカルト寄りになって申し訳ありませんが、
『日月神示』で言う「旧暦九月八日の仕組み」
「子の歳真ん中にして前後十年が正念場」
などの文言は、恐らく2020年および
2020年の10月を示していたのでしょう。
さらに、天体の動きなどを調べてみますと、
こちらもまるで時を合わせるかのように、
「特殊な配置」を形作るのが
この冬至前後の期間なのでした。
***** 子年の展望 No.76 *****
昨年末より、「災害」「大嘗祭」「疫病」
などのテーマをランダムにＵＰしてまいりましたが、
ここにきてようやく新型コロナウイルス騒動
にも出口が見え始めてまいりました。
とは言え、いつの時代もこの「ウイルス」という代物は、
潜伏期間と再流行とを繰り返すのが常でして、
今回の新型コロナに関しても、秋からの第二波
（第三波？）は確実視されております。
恐らく、年末の流行時にはより強毒化されるはずですし、
今後の６ヶ月間の対策が重要なカギとなるのでしょう。
また、２０２０年という年は、
相変わらずの「地震に注意」の年であり、
それにプラスして例年以上の大雨・台風被害、
富士山を始めとする火山噴火の懸念
なども考慮にいれなければなりません。
まったくもって気の抜けない毎日が続きますが、
どうか日本の幸運と日本人の稀有な精神力を信じて、
淡々と防災準備を進めていただければ幸いです。
ということで、次回からは長かった自粛生活の息抜きもかねて、
再度「古代出雲」のパズルに挑んでまいりたいと思います
（状況に応じて、記事を差し替える場合もあり）。
よろしければ、引き続きお付き合いくださいまし。
***** 子年の展望 No.75 *****
改めて「酒」という文字をまじまじと
眺めてみますと、「水」と「酉」という形象が
重なり合ってできていることがわかります。
酒造りにきれいな水は欠かせませんから、
文字の中に「水」が入っていることに
関しては納得できますが、
右側の「酉」がいったい何を示しているのか
気になったので調べてみたところ、
「酉（とり）」とは発酵した果実を入れる
「壺（つぼ）」をイメージした古代文字なのだとか……。
何でも、「お酒の醸造開始時期」
を意味する漢字を決める際、
たまたま「酉」という文字を選んだとのことで
（諸説あります）、酉を「とり」と読むように
なったのは後年になってからだそうです。
ただし、これまでの三輪山の経緯を踏まえますと、
酒の文字に「酉」が入っているのは
非常に意味深でして、たびたび取り上げます
三輪の殿「門」とは、三ツ「鳥」居であり
「酉」のことだと個人的には感じております。
「三ツ鳥居」の中に潜む「酉」とは、
つまりカゴメ歌の中に登場する
「籠の中の鳥」でもあるのでしょう。
「酉」が災厄を暗示する文字だとすれば、
籠の中の鳥が飛び立つ「夜明けの晩」とは、
まさしく「卯」の月・日・時間なのかもしれません。
***** 子年の展望 No.74 *****
三輪山の「三輪」という言葉は、
大神神社の「三ツ鳥居」を暗示させる名称であり、
また「３本鎖ＤＮＡ」とも深い関わりを持つ……、
と個人的にはイメージしております。
もしかすると、祭祀者として大物主神の祟りを
鎮めた大田田根子は、現在の「茅の輪くぐり」
に通じる神事を考案し、流行り病から
人々を救ったのかもしれません。
大物主神にお神酒を捧げる宴席で、崇神天皇が詠んだ
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
味酒（うまざけ） 三輪の殿（との）の
朝門（あさと）にも 押し開かね
三輪の殿門（とのど）を
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
という歌に、ウイルス耐性を得るための
「遺伝子の修復」が示唆されていたとすれば、
私たちが日常的に行う「神道」の禊払いが、
あながち「非科学的」ではないことがわかるでしょう。
いずれにせよ、「門」「しめ縄」「ねじれ」
という暗号が深く絡み合った大神神社、
そしてそれらの神事を取り仕切ったであろう
大田田根子という人物が、「疫病封じ」
の秘策を知っていたことは確かなのですね。
***** 子年の展望 No.73 *****
茅の輪くぐりの元となった「蘇民将来」の物語は、
「門」や「柱」をキーワードとする、
イスラエルの「過越しの祭り」
との関連が噂される逸話です。
恐らく、茅の輪くぐりとは、
仔羊の血を塗った「血の門」を
くぐることと同意義であり、
大神神社の「三ツ鳥居」も、これらの風習を
念頭に置いて造られた可能性もあるのでしょう。
恐らく、「門」の下を交差しながら
三回通り抜けられるよう、
あのような不可解な形の鳥居が考案され、
最後にその門扉を閉ざして、「災厄」が
通り過ぎるのを待ったとも想像されるのですね。
ちなみに、ワラ束を３本撚り合わせて造る
しめ縄は、「ＤＮＡのらせん構造を示す」
という説があるのをご存知でしょうか……。
一般的に、遺伝子は「二重らせん構造」
と言われておりますが、近年「３本鎖ＤＮＡ」
の存在が明らかになってきていると聞きますし、
もしかすると、「しめ縄がつけられた
門（輪）をらせんを描いて通り抜ける」
という日本ならではの風習は、
「遺伝子の修復作用」を促す神事なのかもしれません。
***** 子年の展望 No.72 *****
なぜ、大神神社に「三ツ鳥居」と呼ばれる、
不思議な形状の鳥居が造られたのかはともかく、
大物主神にお神酒を献上し終えた人々が、
どうやって「三ツ鳥居」を通り抜けたのかを
想像してみると、やはりその様子は
「茅の輪くぐり」と同様の手順
だったような気がいたしております。
まずは、中央の大きな鳥居をくぐってから
「左」の小さな鳥居へと移り、
さらには中央を通り「右」の小さな鳥居を
８の字を描くようにしてくぐり抜け、
最後にもう一度「左」の鳥居を通った上で、
門外へと出て行った人々の姿が思い浮かぶのですね。
考えてみますと、神社参拝の必須事項である
「手水舎」での作法も、左手・右手・左手と
手のひらで交互に水を受けながら心身を清めますし、
聖域に欠かせない「しめ縄」は、
撚り合わせた二本のワラ束に、
一本のワラ束（合計３本）をねじりながら
完成させます（しかも、左ねじりが多い）。
つまり、神道の禊払いには「三回」という数と、
「８の字」や「∞の形」に撚る作業、
さらには「左優位」という条件が
重なっていることがわかるのです。
***** 子年の展望 No.71 *****
もし仮に、「茅の輪くぐり」という風習が、
大神神社の「三ツ鳥居」と関連するなら、
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味酒（うまざけ） 三輪の殿（との）の
朝門（あさと）にも 押し開かね
三輪の殿門（とのど）を
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
という歌の「三輪の殿門」とは、現代の
「茅の輪」に相当するものなのかもしれません。
大きさの異なる三つの鳥居
（中央には大きめの鳥居、
左右には少し小さめの鳥居）が、
横一列に並び立つ形状の「三ツ鳥居」は、
同じく三つの鳥居を立体的に組み合わせた
「三柱鳥居（みはしらとりい）」とは、
由緒を異にするとも聞きますが、
「三柱鳥居」で有名な京都の
木嶋神社（このしまじんじゃ）は、
近隣の松尾大社と同様に秦氏系の神社ですし、
大神神社と松尾大社は「酒」との縁が深い場所です。
「酒」を暗示させる氏族が関わる神社に、
なぜ三つの鳥居を組み合わせた
不思議な建造物が存在するのかを考えると、
やはりそこには、「疫病除け」の重要なヒントが
隠されているのではないかと勘繰ってしまうのですね。
***** 子年の展望 No.70 *****
毎年６月３０日になると、各地の神社で
「夏越の祓（なごしのはらえ）」
という行事が執り行われます。
その際に登場するのが、「茅の輪」と呼ばれる
茅（ちがや・草）で編んだ巨大な輪でして、
これを手順通りに潜ることで、
知らず知らずのうちに身についた
災厄を振り払うことができるのだそうです。
一説にこれらの風習は、「蘇民将来」
の民話から生まれたとも言われており、
スサノオ（牛頭天皇）の申し出を受け、
快く宿を提供した蘇民将来に対し、
スサノオが「腰に茅で造った輪をつければ、
流行り病を避けられる」という
言葉を残して去って行ったことから、
これらの行事が盛んに行われる
ようになったと聞きます。
「茅の輪くぐり」のやり方は、
神社によって多少異なるものの、
基本的には丸い輪の中を８の字を描くようにして、
左→右→左と「３回」くぐるのが特徴で、
件の大神神社では榊・杉・松をかかげた３連の輪を、
杉の輪、松の輪、杉の輪、榊の輪の順に巡るとのこと。
恐らく、この大神神社独自の茅の輪くぐりの形式は、
近年にできたものだと思われますが、
一説にこの３連の輪は、三輪山との結界を示す
「三ツ鳥居」を模したという話もあるのでした。
***** 子年の展望 No.69 *****
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味酒（うまざけ） 三輪の殿（との）の
朝門（あさと）にも 押し開かね
三輪の殿門（とのど）を
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大田田根子を神主として迎え、
臣下に造らせたお酒を大物主神に献上する際、
崇神天皇が詠んだこの歌に、
昨日の「卯と酉の時刻」の暗示を加えますと、
「酉の時刻から夜通し神事を行い、
卯の時刻になったら門を開けて外に出よ」
という暗示が浮かび上がります。
さらに、味酒（うまざけ）を
三輪山の水で造った酒に、
三輪の殿門（とのど）を
三輪山の三ツ鳥居に置き換えれば、
「三輪山の水を原料とする酒（薬）を飲み、
三ツ鳥居を潜って下界に戻る」といった
情景も見えてくるでしょう。
つまり、このとき崇神天皇が行った神事とは、
水やアルコールを使って場を清め、
鳥居を潜って心身を浄化する
ことだったとも考えられるのですね。
このときに「お酒」が初めて造られたとするなら、
やはり疫病対策には「水」「米」「菌」
「発酵」がカギとなってくるのかもしれません。
さらに、三輪の殿門（三ツ鳥居）が
何を示唆しているのかを想像してみると、
私たちも良く知る「あの風習」
がイメージされるのでした。
***** 子年の展望 No.68 *****
一説に、「卯」は開門を「酉」は
閉門を表しているという話があります。
「卯」は東の方角・朝の６時前後、
「酉」は西の方角・夜の６時前後を示す
干支ですから、「卯」と「酉」とはちょうど
「朝」と「夜」の切り替えの時間帯に当たり、
あの世とこの世との境目が
曖昧になるひとときなのでしょう。
「卯」は開門「酉」は閉門であるとすれば、
「卯」の時間帯にこの世の門が開かれ、
「酉」の時間帯にはこの世の門が閉まる
という意味でもあり、この二つの干支の
時刻を目安に「神事」を行うのは、
自然の理に叶ったものなのかもしれません。
そして、「卯の日」に始まり、
「酉の日」に完了する習わしを持つ酒造りも、
古くは「神事」としての機能を
有していたと想像されるのですね。
そこでもう一度、崇神天皇が詠んだ
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
味酒（うまざけ） 三輪の殿（との）の
朝門（あさと）にも 押し開かね
三輪の殿門（とのど）を
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
という歌を解釈してみますと、
ただの「宴の歌会」とは思えない
様相が見えてくるのでした。
