『 空 』

　「　空　」　　という字、

いつも般若心経を読んでいるせいか、

「　色即是空　」　　の　　『　空　』

を思い出し、

また、仏教、特に般若経では根本概念です。

しかし、

　世間では、一般的な使われ方はあんまりいい意味ではないようです。

 

「　空しい　」　　とか　　「　空っぽ　」　（　からっぽ　）　、

今日、道すがら

　「　駐車場　空　アリマス　」

の看板が目につきました。

そういえば、

　アパートでも　「　空室アリ　」　の表示があります。

 

そうなのか　？？

　一般的には　「　空っぽ　」　というニュアンスが強いのです。

 

気になって、　辞書を引くと

『　空　』　　の字は　（　うかんむり　）　ではなく、

（　あなかんむり　穴部　）　の中に入るのです。

おもしろいことに、

　「　古代住居のあなの意。

　　 これが天空の意に用いられるのは

　　穴居の天井の形が天空に似ているところから。

　　また穴室の空虚なところから、

　　むなしい、とぼしいの意がでた。」

ということが語源のようです。

 

そういわれてみると、

　「　空　」　も　「　無　」　も

どちらも否定的な意味合いを持っているようですが、

無　（　ない　）　ということとは違うようです。

 

「　空　」　　という字の意味の変化は

そら　・　むなしい　・　ひろい、とりとめがない　・　

むなしく　・　実在しないこと　　とあり、

最後に仏教用語として

「　世の中のすべての物事はみな因縁によって

　 起こる仮のもので、実体のないこと。」

と出てきます。

 

　この般若心経を翻訳された　「　玄奘三蔵　」

は　「　空　」　という風に訳されたのはずいぶんとご苦労があったのでしょう。

時代によっては、

「　無分別智　」　と訳されたこともあります。

勉強して身につける　「　分別智　」　に対して

無分別の智慧なのだ、と訳されたのです。

いかにも世の中を達観したようで、

「　無分別　」　の方も見かけますが、

やはり、ここに智慧がないと

大きな違いになります。

 

　また、「　空　」　ということも

名詞と考えるより、動詞としてとらえた方が

実践的で、固定したものでない、

ということの方がわかりやすいと思います。

 

　適切ではないかもしれませんが、

「　竹の強さ　」　　は

中が空っぽだからといえます。

空っぽということは何もないということではなく

何もにも変わる力を秘めている。

何もないというのではなく、

いろんなものに姿を変えることができる

なにかそのもの、というようなもの、ハタラキ

がある、というような気がします。

 

　どうも中途半端ですが、

「　駐車場　空アリマス　」　の看板が目に付いて

『　空　』　　という字が気になったので

調べてみなした。

 

 

　

雨乞い ！

　「　雨乞い　」

そんなの迷信でしょう　？

けど、こうも雨が降らないと、

ダムもひえ上がり、

給水制限が出始めました。

ところによっては　「　雨乞い　」　の

お参りをされているところもあるようです。

 

　「　水　」　これは人間の命に関わる問題です。

だから、あだやおろそかに出来ません。

八代の　「　安楽院　」　ここにも

「　棒祭り　」　という、雨乞いの

踊りが、つい最近まで残っていました。

　弘法大師も　「　神泉苑　」　で、

雨乞いのお勤めを勤められました。

 

　本当に一雨欲しいところです。

ところが、

 

　　　

 

車の温度計は　「　３９度　」　を指しています。

今日もこの最高の　「　火の国　」　になるのか　？？

 

と思いきや、

夕方　４：３０頃になると、

 

　　　

 

どうも雲行きが怪しいようです。

 

「　雨乞い　」　　が効いたのか、

 

　　　

 

大粒の雨が落ちてきました。

やはり、夕立がくるのでしょうか　？

しかし、

　北側の空は大きく雲が動いています

 

　　　

 

変な天気です、

南の空は雨雲が押しかけて来ているのに、

北の空はまだ青空もあります。

 

　とはいううものの、

お湿り程度の雨が降ったようです。

 

　　

 

明日から、週末にかけて

天気も下り坂、

少しまとまって降ればいいのですが

豪雨は勘弁してください。

 

　少しは涼しくなることを願っています。

 

 

 

 

今 熊本が熱い ！！

　連日の猛暑、

今朝の　『　熊本日日新聞　』　　朝刊第１面

 

　　　

 

熊本の天草にある　「　牛深市　」　では

３９，６度　　　　を記録したそうです。

　全国上位１０地点の中に熊本は

３位に　「　菊池市　」　　３８，６度

４位に　「　熊本市　」　　３８，５度

と、三ヶ所が入っています。

 

　この暑いさなか、『　菩提樹苑　』　の職員は

炎天下の中、清掃作業に精を出しています。

一人の熱中症も出すことなく、

全員協力して頑張っている様子です。

 

　「　火の国熊本　」　は燃えている。

暑い　を通り越して　熱い

アッチチ　　　　アッチチ　　　　です。

 

　　　　まで　　

 

 

 

五蘊は空と照見して … 一切の苦を …

　『　般若心経　』　の最初のところに

「　照見五蘊皆空度一切苦厄　」

と出てきます。

　『　五蘊　』　ということも

仏教の中心問題ですが、

難しいところもあります。

　『　四苦八苦　』　のなかでも、

「　五蘊盛苦　」　と、でてきますが

四苦八苦の中でも、

　『　生苦　』　と　『　五蘊盛苦　』　　が

わかりにくいところです。

 

　『　五蘊　』　（　ごうん　）　（　ごおん、ともいいます　）

「　色・受・想・行・識　」　　の五つです。

「　色　」　は、形あるもの

他の四つは　「　受想行識　」　は精神作用

をあらわします。

 

　話は変わりますが、

孫の　「　紗和ちゃん　」　　最近は

言葉のボキャブラリーも増えて、

上手のお話もするし、

自分の感情もうまく表現できるようになりました。

倶生起の煩悩　　生まれながらにしてもっている煩悩

それに、最近では

分別起の煩悩　　後から付いてくる煩悩

も増えて、好き嫌いも、損得勘定も

上手に出来るようになりました。

 

　『　受　』　　という心理です　が、

お経の中では厳密にこう書いてあります。

「　受とは謂く、順違倶非の境相を領納する　」

始めてみる言葉ですが、

「　順　」　とは順境といって、自分に都合のよい対象

反対に

「　違　」　とは違境、自分にとって都合の悪い対象

ということになります。

「　倶非　」　とは、どちらでもないこと

このような対象を自分に関係させることが

「　領納　」　ということです。

 

　生まれたての　「　紗和ちゃん　」

いままでは、自分の周りは

いろいろな　「　色　」　であふれていたでしょう。

それが、自分のものとして関係してこなかった。

ところが、

段々、言葉とモノとの関係が出てきた、

（　ものを姿かたちでとらえ、

　　言葉が浮かんでくる　）

これを　「　想　」　というのですが、

それが、今度は

自分にとって、都合がよい、か、都合が悪いか

はっきりしてきたのです。

そして、どちらでもないことは

知らん顔しています。　（　倶非　です　）

 

　どんな小さな子といえども

ちゃんと　「　色受想行識　」　の五蘊

という心の作用を起こしているのです。

逆に大人は上手に誤魔化すので

わかりにくいところもあります。

 

　「　唯識三十頌　」　のお経に出てくるように

子どもの意識が見えてくるのは

とても、勉強になります。

また、とても興味深いものでもあります。

 

　このように、お経というのは

厳密に科学的に私たちの心理を

見抜いていることは

驚くばかりです。

 

 

 

 

スカッと晴れ上がりました ！！

　朝はまだしも、涼しい風が吹くものの

朝日が照りつけ始めると、

気温もどんどん上っていくようです。

　昨日も、暑さが違うと感じていましたら

３８度を超えました。

天草では　３８，８度　日本で一番暑かったようです。

 

　今日もそのような天気になりそうです。

 

 

　　　　

 

見事に雲ひとつありません。

 

　今日も３８度を超えるのではないでしょうか　

 

 

　　　　

 

暑さを活かしながら

元気で頑張りましょう。

　暑い時は暑い時ではなければ

　味わえない、こともあるのではないでしょうか　？？

 

 

 

 

北海道より花便り ！

　昨夜は気温も下らず、

ムッとした空気が澱んでいました　　が、

今朝は涼しげな風が吹いておりました。

朝の勤行も気持ちのよい風が入ってきています。

 

　札幌の　『　智誠院　さん　』

東寺にいるとき一緒に頑張った戦友です。

清清しい写真を送っていただきました。

 

　　　

 

ホッカイドー　！！

ひまわりの色もこちらとは違う

また、規模も違うようです。

 

　　　

 

暑いときには、

「　ヒマワリ　」　の太陽に向かって咲く姿は

元気をもらいます。

 

　　　

 

こちらは　「　アザミ　」　でしょうか　？

　　　　

 

薄紫の色も気持ちのいいものです。

 

　「　智誠院さん　」　もお盆で頑張っておられるご様子、

北海道は、なにせ、広い　！！

お参りで走られる距離もこちらとは違って

大変なご様子です。

 

 

 

　今朝のわが庭、

 

　　　

 

「　アジサイ　」　も終わり、

枯れかけた花の姿も、また

風情を醸し出しています。

 

　　　

 

アジサイが終わるのを知っているのでしょうか　？

「　ばった君　」　がやってきて、

「　花が終わったら、今度はわたしたちに

　ごちそうしてください。」

と言っているかのように、

葉っぱの中に陣取っていました。

 

　『　智誠院さん　』　　北海道の花の写真

またよろしくお願いします。

　　　

今週の言葉 ８/１９～８/２５ 「釈迦といういたずらものが …」

釈迦という　

 

　　いたずらものが

 

　世にいでて

 

おおくの人を　

 

　　　まよわすかな

 

　　　　　　　「一休」　　

 

 

　「　一休さん　」　ならではの一句のようです。

普通に読んでしまうと　　！　？？

と、不思議に思われるかもしれません。

　

　お釈迦さまは、悟りを開いて

多くの迷える人たちを導いた、

と思うところです。

 

　ところが、

一休さんは、　「　おおくの人をまよわした　」

といっておられます。

 

　逆説的には、

この世の中で迷ったのは　「　お釈迦さま　」

お一人ということも出来ます。

お釈迦さま一人が悟ったんじゃない。

お釈迦さま一人が迷ったんだ。！

 

　ある所に、猿ばっかりいる島があったそうです。

その島の猿は全部頭がはげていた、というのです。

そして、一匹だけ頭に毛のある猿がいて、

みなが笑ったんです。

「　頭に毛がある　」　　と言って。

 

　お釈迦さまも、ただ一人悟ったというけど、

迷った人間からすると、

大多数が迷っているのですから、

「　ありゃどうかしている　」　　と

なってしまいます。

 

　般若心経にも、

『　一切顛倒　』　　（　いっさいてんどう　）

という、言葉が出てきます。

「　すべてはさかさまだ　」　　というのです。

目が開いた人から見ると、

私たちの生き様は　「　さかさま　」　なのでしょう。

しかし、周りはみなそうですから、

さかさまとはわからない。

 

　師匠の三浦先生も困っておられました。

「　言わなければ、わからないし。

　　言えば誤解する。　」

今ごろになって身に沁みる言葉です。

本当に求める心がないと、

　言っても、自分本位に勝手に受け止めるし、

言わなければ、これまたまったくわからない。

そういうジレンマがあるものです。

 

　しかし、

『　迷い　』　ということは

「　量　よりも　質　」　ということがあります。

千年の暗闇も一本のマッチで破れるものです。

たしかに、

量的にいうと、迷っている人がはるかに多い

ですから、世間的には迷っているほうが強い。

しかし、迷いは質であって、

一人の目覚めた人にとっては

百万人の迷った人の力は何でもないのです。

 

　一休さんの言葉は、

人間は悟りたいというよりも

楽しく迷っていたいのです。

そこに、お釈迦さまがでてきて、

「　人間何のために生きるのか　？　」

という、考えたくない問題を掲げられたのです。

だから楽しく迷っている人にとっては

お釈迦さまの悟りは迷惑な話なのでしょう。

 

　昔の歌に、

「　どうせ私をだますなら、

　　だまし続けてほしかった。」

という歌もあったようですが、

人間は理知的に上手に迷っていたいものでしょう。

 

　しかし、

「　ほんとうにそれでいいのか　！！　」

という問題も心のどこかに残るのも

確かなことではないでしょうか。　　？

 

 

 

 

 

 

らくちん！ 楽ちん！ 楽しいな～！

　これも面白い発見ですが　？？

『　楽　』　　という字、

らくちんとか、楽しい、という意味です。

もともとは　「　音楽　」　という言葉もあるように

音を楽しむということが語源のようです。

　しかし、とても幅広い言葉で、

バナナマンの　「　設楽さん　」　設　（　セツ　）　　楽　（　ラク　）

と書いて、「　したら　」　と読みます。

似たような字で　「　信楽　」　となると

「　しがらき　」　となります。

「　信楽焼きのたぬき　」　で有名です。

ネットや野球で有名な　「　楽天　」　という

会社もあります。

本来は　『　天命を楽しむ　』　ということのようです。　

 

ところがです　！！

 

　お経に出てくると　「　楽　」　というも字を

『　ギョウ　』　というふうに発音します。

「　信楽　」　（　しがらき　）　と読まずに

（　しんぎょう　）　と読みます。

また、

　『　如何なるを欲と為す。

　　所楽の境において希望するを性となし　』

という一文では

『　所楽　』　を　（　しょぎょう　）　と読みます。

お経に出てくる　　『　楽　』　は

（　ぎょう　）　と読み、　｛　ねがう　｝　という意味になります。　　

 

　今日のお参り、

久しぶりに会うご主人、ずいぶんと弱っていらっしゃいました。

抗がん剤治療が合わなくて、

食事が喉を通りません。

思い切って、先生に相談したそうです。

　「　食事をとりますか　　抗がん剤をとりますか　？？？　」

『　先生　！　　食事をしたいです。　』

ということで、抗がん剤をやめたということで

最近食欲も出てきて、

　「　ここ一月あまり、おいしく頂いています。」

　「　また来年も、お盆のお経を聞きたいです　　　」

 

　この時、この　『　楽　』　という言葉が思い浮かんだのです。

切実な願いよりも、

楽しんで食事もおいしく、楽チンで

楽　（　ねがっ　）　ておられたら、

来年も元気でいらっしゃることでしょう。　

 

　どうぞお元気でいてください。　

 

 

 

 

 

ペットのお盆 『六灯会』

　８月１３日　６：３０　と　８時　から

２回に渡り、ペットのお盆

『　六灯会　』　が勤められました。

 

　　　

 

珍しい花が満開で、皆さんをお待ちしているようです。

ユリのような、葉がなくて彼岸花のような

この暑いさなか元気に咲いています。

 

　　　

 

本堂では　「　六灯会　」　のお光さんが

お供えされ、その献灯には　「　ペットの名前　」　が

一灯ずつ書いてあります。

 

　　　

 

ご本尊の前には　「　精霊棚　」　が設けられています。

 

　　　

 

ロビーには、　「　精霊馬や牛さん　」　を作る

コーナーがつくられ、

お馬さんに乗ってすばやく帰ってきて欲しい、

帰るときは別れを惜しんでゆっくりと

お土産もたくさん持ってお浄土へ帰って欲しい

との願いを込めて、

みなさんにつくってもらうようです。

 

　　　

 

ロビーの絵がなんともかわいい雰囲気を作り出しています。

「　みんななかよし　」

なくなった仔たちも、すべての生き物は

みんな仲良しでくらしているようです。

 

　　　　

 

日も落ちてくると、「　献灯　」　のお光さんも

一段と美しさを増して、

ペット達の供養の光が輝いているようです。

 

　　　

 

しばし、ご家族の元に帰り

ゆっくりと、昔の楽しかったことを思い出して

お盆の間は過ごされるでしょう。

１６日には、またそれぞれのお浄土へと

帰っていかれることでしょう。

 

　こうやって供養されることは

ペット達にとっても

自分達が生まれてきた意味を見出していただける

何よりの機会ではないかと思います。

 

 

 

１５キロ減 ！！

　修行中の　「　奎良君　」

１学期も終わり、自坊の研修ということで、

しばし帰山致しました。

　お盆のお参りの手伝いです。

もう、いっぱしのお坊さんのように

大きな声でお経も読めます。

　不思議な気がします。

つい５月までは、普通の職員だったのが、

醍醐寺の　「　伝法学院　」　にお世話になり、

３ヶ月ほどでこうも変わるものかとおどろかされます。

 

　見るからにスマートになったようで、

聞いてみると、９０キロあった体重が

１５キロも減り、７０キロ台になったそうです。

行くときに履いていたズボン、

今回帰ってくるときにはコブシ二個分ほど

ゆるゆるになっていたそうです。

 

　体を見ただけで、修行の大変さが

感じ取れます。

 

　朝からの勤行も、今はフルメンバーで、

４人での法要です。

　声もそろい、一緒に唱えていても

心地よくなります。

 

　明日は、

『　サラの苑　』　の　「　万灯会　」

遅くまで、みんなは頑張っています。

奎良君もゆっくりした夏休みではなく、

修行と同じようなハードスケジュールをこなしています。

見違える　「　奎良君　」　の姿に

お参りの方々も驚かれることと思います。

 

　是非是非、「　サラの苑の万灯会　」

お待ち申し上げております。

詳しくは　「　サラの苑　」　のホームページをご覧下さい。