乞食 №4 佛教の「こつじき」

京都新聞正月3日紙上に、京セラ名誉会長の稲盛和夫氏のインタビュー記事が載っていました。見出しは「歴史的な大転換期　欲望肥大化 修正必要」

　この記事の最後で、稲盛氏は「歴史的転換期にどういう生き方をしないといけないか、理屈抜きに考えないといけない。わたし個人、今年は僧としてまた托鉢（たくはつ）を再開しようかと思っている」

　托鉢は、僧侶が鉢をたずさえて町や村を歩き、食を乞うこと。古くは持鉢・棒鉢ともいい、乞食こつじきと称した。乞食のひとつの流れは、佛教にあります。

　何も恥ずべき行為ではなく本来、僧侶が当然なすべき行いであったのです。「行き暮れて宿もなき時は、野にも伏し、山にも伏し、打飯切れますれば鉢もいたし、鉢ござらねばひだるき事を、度々こらへまする」＜盤珪仏智弘済禅師御示聞書＞。ひだるき事：非常なる空腹。こらへ：堪え。

　お釈迦さん、わたしはいつも釈尊とよびますが、彼は衣食住のすべてにおいて、少欲知足の修業「頭陀行」ずだぎょうを定めました。

　このなかの乞食行では、必ず托鉢によって得た食をとることと定めています。また托鉢先の貧富の別なく、順次に家を訪ねて托鉢すべし。このふたつが釈尊のいう乞食の意味です。彼は僧が守るべき基本に、布施の食を受ける乞食行を据えました。修業出家者は、比丘・比丘尼（びく・びくに）ですが、原語の語義は食べ物を乞う者だそうです。

　佛教語「ピンダ・パータ」托鉢食、「ピンダ・パーティカ」施された食べ物を食べる人は、中国で「乞食」と漢訳されました。「乞丐」きつがい字も当てられています。

　日本では古くから「乞食」こつじき、「乞者」こつしや、「乞丐」こつがい字を用いる。頭陀ズータとは、煩悩の損滅をいうとあります。

　「乞者来たりて法華経の一品をよみて食を乞ふ」＜三宝絵詞＞

　ところで、稲盛氏の托鉢は、上記同様であろうか。四国八十八箇所の巡礼・遍路かもしれぬと思う。四国では物乞いをもっぱらとした遍路を、「へんど」というそうです。辺土あるいは辺道でしょうか。

　「われらが修業せし様は、忍辱（にんにく）袈裟をば肩に掛け、また笈（おひ）を負ひ、衣はいつとなくしほたれて、四国の辺道（へち）をぞ常に踏む」＜梁塵秘抄＞

　＜2010年1月4日　参考『岩波仏教辞典』　南浦邦仁＞ [203]