男なら

　山口県に「男なら」と民謡があるのはご存知の方も多いかと思います。
　歌詞は下記の通りです。

　　男なら　お槍担いで　お中間となって　付いて行きたや下関
　　国の大事と聞くからは　女ながらも武士の妻
　　まさかの時には締め襷　神功皇后の雄々しき姿が　鑑じゃないかな
　　オーシャリシャリ

　　女なら　京の祗園か長門の萩よ　目もと千両で鈴をはる
　　と云うて国に事あらば　島田くずして若衆髷
　　紋付袴に身をやつし　神功皇后のはちまき姿が　鑑じゃないかな
　　オーシャリシャリ

　　男なら　三千世界の鳥を殺し　主と朝寝がしてみたい
　　酔えば美人の膝枕　醒めりゃ天下を手で握り　咲かす長州桜花
　　高杉晋作は男の男よ　傑いじゃないかな
　　オーシャリシャリ

　幕末の長州藩では尊皇攘夷運動が高まり、
　それを受けて1863年（文久3年）には朝廷より攘夷令が出され、
　藩士の多くが外国船攻撃のために下関に集結しました。
　一方、萩で留守を守る藩士の妻や子供たちも、
　外国船の報復攻撃に対抗するため、
　萩の菊ヶ浜沿いの海岸に女台場（おなごだいば）という土塁を築き、
　現在でもその遺構の一部が残っています。

　この民謡の「男なら」はその女台場を築く際工事に携わった、
　長州藩士や奇兵隊をはじめとする諸隊士の妻や子供たちによって
　謡われたとされています。
　最後の「オーシャーリシャーリ」との囃子言葉は、
　おっしゃるとおり、という意味との事です。
　地元でも一部の伝承者を除いて長らく忘れられていましたが、
　1936年（昭和11年）に音丸のレコードがヒットして
　広く知られるようになりました。

　ただし、３番の歌詞は、１・２番とだいぶ雰囲気が違いますので、
　高杉晋作が作ったとされる都都逸の文句を入れて、
　後代に付け加えられたのかも知れません。

　その高杉晋作ですが、萩の留守を守るマサ夫人宛の手紙の中で、
　「余りよろしき事にもこれなく候間、そもじには御出でござ無き方よろしくと
　　存じまいらせ候」と書いて、この作業に加わらないように伝えています。
　長州藩では、この工事に出る夫人たちの意識を鼓舞するため、
　それまで厳禁してきた絹類の着用を工事参加の時に限り許可します。
　絹の着物で工事が出来るのか、少し気にはなりますが。
　戸外に出る事が少なかった武家の夫人たちは、
　禁じられていた絹の着物姿で出掛けられる訳ですから、
　尊王攘夷とは全く関係なしに多くの人が集まりました。
　解放感に浸った女性たちは、互いの着物を競うようになります。
　これが過熱してしまったようで、
　長州藩では、絹類着用は持ち合わせのものならば良いが、
　新たに誂えることは不心得であるとの通知を出しています。
　高杉晋作は、この事情を知っていたので、夫人に行くなと指示したようです。

　以上、前に書いた「招魂場」の話と同じように、
　一坂太郎さんの「長州奇兵隊」に載っていた話です。