御嶽山噴火
９月２７日（土）、正午少し前 ・・・長野県と岐阜県に跨がる「御嶽山」が噴火した。ニュース画面より転用 ・・
御嶽山の噴火を伝える「信濃毎日新聞」号外
「御嶽山」は、木曽の”おんたけさん”と呼ばれ、３０６７ｍは、日本で十四番目の高山である。高さは十四番目であるが、木曽山脈にも飛騨山脈にも属さない、独立峰である。
この山は霊山として名高く、近年までは、修験者以外の入山を拒み続けた山で、火山としての登録はあるものの、火山としての活動や災害の悲劇を余り聞いたことがない。
生を、木曽山脈の反対側で受け、御嶽山の"歌”や"言い伝え”や"禁制”を聴きながら育ったものとして、入山者・登山者の多さに驚きを感じている。
１０月２日、御嶽山噴火での入山者の死亡確認は４７人に達したと報道されている。
この、「御嶽山」に対する思いは、愛知県、岐阜県、長野県の人達他と、それ以外の人達では、温度差の違いを感じる。
「御嶽山」に対する”思い入れ”の温度差の違いを、独断と偏見と思い込みがあることを恐れずに、自分の考えを書いてみたいと思います。
木曽川は、濃尾平野を貫流する。
木曽川
美濃と尾張、岐阜県と愛知県である。木曽川は、濃尾平野の”母なる川”である。古代より、木曽川は、広大な濃尾平野の水田にとって恵みの川であり、その源流に、御嶽山はあった。自然と、木曽川と御嶽山に敬慕の念が生まれ、それが信仰に変わっていった。
川とその上流に位置する源泉の山が、信仰の対象になるのは、日本では希なことではない。江戸時代に、荒川上流の秩父へ、とりわけ三峰山へ、江戸の市民は、参詣に、足繁く通ったという。山岳の奧に鎮座する神社の奥の院は、ほぼ例外なく、川の源流に位置する。
木曽川の源流、御嶽山には、「御嶽神社」が鎮座する。
・・・ 同じ御嶽神社の字で、「みたけ」と読む場合と、「おんたけ」と読む場合とでは、神様が違うらしい。
・・○「みたけ」神社は、蔵王権現を祭った神社、総本社は吉野金峰山寺の蔵王権現堂。
・・○「おんたけ」神社は、木曽御嶽山の木曽御嶽神社が総社。木曽系の御嶽（おんたけ）神社。
御嶽山・頂上付近
この木曽御岳神社は、全国に分社があるが、極めて面白い、特徴的なデータがある。つまり、御嶽神社の神社数だが、愛知県が一位、岐阜県が二位、三位と四位は、ほぼ同数で長野県と埼玉県が占める。この一位と二位の愛知・岐阜は、ともに濃尾平野で、木曽川の恩恵を受けていることからして頷ける。御嶽神社の所在地の長野県が、後塵を拝しているのは面白い事実だが、埼玉県が上位に顔を出しているのは、不思議な現象である。
これには、歴史を眺めると、訳がある。
江戸時代、御三家の尾張藩が、木曽御岳神社を庇護し続けた歴史が、御嶽山岳信仰を全国に広めたと見て良い。
この尾張藩が、木曽御岳神社を庇護し続けた前提は、木曾家の重臣・山村家の存在を抜きには考えられない。
戦国時代の木曽氏（木曽義昌）は、信玄の武田家と姻戚を結び、やがて武田を離れて秀吉につき、そして家康の家臣となった。この経緯も面白いが、長くなるので別の機会とする。
家康の家臣になった時、木曾義仲を祖とする木曽家の重臣の千村家と山村家は、家康の特殊な家臣となった。"山林政策を専門とするテクノラート官僚”である。”木曽路は全て山の中である"ので、彼等は、山林に詳しい。そこで、千村家と山村家は、幕臣として、「山林奉行」を命じられる。さらに山村家は、木曽が尾張藩に宛がわれた時、尾張藩の重臣(家老)になっている。千村家も、同様に、信州南部の山岳と遠州の山岳を知行されている。
つまり、山村家は、尾張藩家老、幕臣で「山林奉行」。千村家は、寄り合い大名格、幕臣で「山林奉行」という、二足のわらじを履いた、特殊な幕臣だったわけである。
なお、千村氏は、明治維新になって、本来の義仲の末裔と言うことで、木曽氏に苗字帰りをしている。
江戸時代に、山岳信仰の御嶽神社は、一時幕府の禁制の宗教になったとき、尾張藩は、この禁制を解くべく幕府を説得し、その信仰は自由になったと言われる。この山村家が、尾張藩の家老として、熱心に御嶽神社を庇護し続け、さらに藩主に訴え続け、御嶽神社を整備したのだ、という。
こうして、木曽川は、濃尾平野の、母なる川になり、御嶽山は、尾張・岐阜の地域の信仰の山になっていった。この山は、尾張藩と関係が深い山として、伐採は禁じられて、さらに神域として、人家を作るのが憚られた。
伝承として残るのは ・・・「木曽の檜は、枝一本に腕一つ、木一本に首一つ」といわれ、住民は恐れて近づかなかった。
文豪の島崎藤村の実家は、尾張藩家老で幕臣・木曽代官の山村家の家臣で関所番・高瀬氏と同族で本陣宿を経営。藤村の父は、国学・平田派の学徒で飯田と交流。 ・・・この部分は検証していません。
”木曽路は全て山の中である"は、名文として知られる。冒頭の一文で、木曽谷の風景が一挙に脳裏に刻まれ、「夜明け前」の藤村の世界に引き込まれる。この冒頭の一文は、藤村記念館にある生原稿では”木曽路を全て山の中”となっている。掲載前の校正で、書き換えられたらしい。校正が、藤村自身か校正員かは定かではない。その後、藤村からの原文復帰がないことから、藤村が了解していたのは確実と思われる。
さて、”木曽路を全て山の中”である、としたら、いささか意味不明で、文法的にも疑問でもある。 ・・・生原稿は、こうした”謎”も、時には提供するらしい
御嶽山は、休火山のように思われているが、それでも数は少ないが、噴火の事例はある。しかし、神域として、人家がないために、過去の噴火の災害は、人的被害にまで至っていなかった。
木曽川の浮世絵
木曽節
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木曽のナー 中乗りさん
木曽の御岳（おんたけ）さんは ナンジャラホーイ
夏でも寒い ヨイヨイヨイ
合唱：ハー ヨイヨイヨイノ ヨイヨイヨイ
袷ょ（あわしょ）ナー 中乗りさん
あわしょやりたや ナンジャラホーイ
足袋もそえて ヨイヨイヨイ
合唱：ハー ヨイヨイヨイノ ヨイヨイヨイ
人はナー 中乗りさん
人は見目（みめ）より ナンジャラホーイ
ただ心 ヨイヨイヨイ
合唱：ハー ヨイヨイヨイノ ヨイヨイヨイ
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－３番まで；
木曽節：”中乗りさん”は、筏乗りの中央に乗る人で、船頭さん。、木曽檜を筏に組んで、尾張まで運搬する時の、筏舟歌
木曽の観光案内パンフレットから
木曽川・江戸時代御嶽山の噴火の死者の方の出身地を見ると、愛知や岐阜の方を多く見受けます。
山登りが好きな方と同時に、こんな昔からの信仰もあったのではないかと・・・
いや、信仰までも行かないが、御嶽山は”なぜか懐かしい”思いがあったのではないかと思い、その懐かしさの源流を自分なりに探って見ました。
当たっていないのかも知れませんが ・・・、 また行方不明の人数のニュースが流れました。
・・・亡くなった方に、ご冥福をお祈りします。 合掌！
